十世紀至紀元第六十四世紀，科學界和哲學界展開了一場跨越了四個世紀的大討論。兩個陣營就“分割核心”的問題爭吵得不可開交。哲學界首先提出了質疑，他們認為，科學界不應該打著“科研”的旗幟，以“拯救更多同胞”的名義，在沒有取得沉睡者的同意的情況下，擅自切割少數沉睡者的核心。

“沒有取得主人的同意就擅自處理主人的身體器官，這與我們的道德認知不同。”哲學陣營的發言人這樣說：“而且，這項研究還可能引起倫理學上的悖論——如果被切割開的核心能夠成為意識載體，成為一個新的生命的話，我們該怎麼去對這些新生命進行定義？”

這個發言人問出了這樣的問題：“它們是那個不幸被切割了核心的沉睡者的後代，還是沉睡者本人？”

科學界並沒有直接回答哲學界提出的疑問，他們只是將他們的發現呈現在所有的人面前，並且承諾，他們以後的研究將接受所有人的監督——他們似乎是想忽略哲學界的聲音，然後用研究成果來決一勝負。

紀元第六十五世紀，在經歷了長達四個世紀的爭論之後，最高領袖決定，用“全民公投”的方式來決定是否對所有的沉睡者實行“核心分割”手術。甦醒者作為曾經的沉睡者，他們將一人擁有兩票；而只有贊同票超過所有票數的三分之二的時候，“核心分割”手術才會以“正當”的名義被大範圍執行。

74％對22％、4％棄權——“核心分割”透過這次公投取得了“合理合法”的地位，科學界為此歡呼不已，而哲學界則高呼“道德淪喪”。

紀元第八十三世紀，經過快二十個世紀的努力，所有的沉睡者的核心都被分割成了“適當”的大小，然後被移植到與之匹配的身體中——這些身體的材料來自於沉睡者本人，科學界似乎是用這樣的方式來打消哲學界的敵意。

在這十幾個世紀裡，哲學界一直在反對“核心分割”計劃，他們認為科學界的做法是在褻瀆生命——科學界似乎想透過這樣的方式對哲學界說出他們的想法：“我們不是在褻瀆生命，我們只是在生命陷入困境的時候，幫助生命找到另外的出路……”

紀元第一百二十七世紀，“分割核心”已經逐漸淡出了眾人的視野。在這四十多個世紀裡，被分割的核心沒有一個徹底死亡，還有少數幾個幾乎完全恢復了活性——這樣的結果讓哲學界徹底閉上了嘴巴，科學界也不想與哲學界徹底弄僵，所以，所有人都不約而同地將“分割核心”這件足以載入史冊的大事給淡忘了。（未完待續。（。））

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第一百三十二章　牆與牆外的世界（三）

科學界與哲學界的爭吵持續了四個世紀，兩個陣營的思想碰撞造成了空前絕後的影響。在全民公投後的幾十個世紀裡，先民們都在不斷地談論著與之相關的問題，並且演變出了多種學術流派。

即使現實打了哲學界的耳光，讓哲學界整體失聲，對那次“哲學與科學的爭論”的談論與研究也沒有停止過。整個學術界都認為，要讓這件事從公眾的視線中淡忘幾乎是“人力所不可為”的。

如果不是後來發生了一件吸引了全部族人的視線的“大事兒”的話，這樣的討論可能還會持續數十上百個世紀，直到科學和哲學最後分出一個結果。

紀元一百二十七世紀末葉，在史前就出發，前去探索整個星球的探索隊回來了！

所有人的視線都集中在這些英雄的身上，再也沒有人去關心科學和哲學的爭論了——對於普羅大眾來說，看了幾十個世紀的學術爭論已經沒有吸引力了；他們更想知道的是外面的世界是什麼樣子的，更想聽一聽探索隊的英雄冒險的事蹟。

就像是約定好了一般，探索隊的所有成員都在這個世紀末的時候回到了種族的發源地。他們的到來解救了第一個回來的同胞——作為第一個回到這裡的探索隊成員，他已經被自己的同胞折騰了很久了——他們總是纏著他讓他講外面的世界和探險的事蹟，即使他已經將那些訊息同步到整個族群了，他們也不想放過他。

在兩百多個世紀的時間裡，留在這裡的先民們的智力水平、思想成熟程度、想象力等都得到了長足的發展——他們已經不是當初做出決定的那些“小孩子”了——他們已經長大成人了。

探索隊的迴歸讓這些成年人的好奇心蠢蠢欲動起來。在這之後的幾個世紀裡，“牆外的世界”都是整個種族瞭解和談論的物件。

在那段時間裡，他們的日常交流通常就是這個樣子的：