。周邊一片白霧，等到白霧散去，一條細長晶瑩如水似冰、沒有一絲黑色的細繩，出現在了眼前。

“去！”倩兒手一揮，細繩靈動地穿過珠子上的小眼，繫了起來。

“好了。”倩兒滿意地一笑，拿著繫著繩的珠子，愉快地說道。

“倩兒，你？”

“來，戴上。”倩兒拿著細繩輕輕地給它戴在小楚楓的脖子上，輕輕一笑，而後對著他說道：“不許弄丟了，這可是我送你的禮物，喜歡吧。”

“……喜歡。”

“嘻嘻……”

竹舍內，兩個未諳世事的孩童嘻嘻地玩著、鬧著……

聲音不大，卻感覺傳出好遠好遠……

第八章　兩小無猜

世間修者莫不欲求長生。

但，長生，何其艱難。天下修者無數，能達到此等地步的修者卻如鳳毛麟角。

傳說中，長生之境，能與天地同壽，日月同輝。修者一旦達到此種境界，便不再是凡人，而成為不死不滅的神仙。

人世間修道，大致可分為兩種：一種是直接悟道修行，稱為修道者；另一種是以武入道，在探尋武理的時候感受天地奧妙，探究出屬己之道，稱為武道者。似楚大娘，就是以武入道的武道者。

這類修者，在初期的成就，往往較修道者低。甚至於付出十倍的努力，也比不上修道者一倍的付出。

但，一旦當武道者的修為達到某個瓶頸並取得突破後，那武道者所展現出強絕的實力就會足以令同級別的修道者大感頭痛。

首先，以武入道的修者，在初始練武尋道的過程中其身體受到了磨練，堅韌性、抵抗性較修道者的要高，所以他們的身體的防禦力和敏捷性比同級別的修道者要高許多。

其次，以武入道的修者，凡是能夠成功的，莫不是心智堅韌之輩，所以他們更容易調整自己的心智，使自己在修行的過程中，能夠更好地抵擋得住修行時遇到的魔魘。

但這並不是說修道者就不如武道者。畢竟在修煉前期，同級別的修者中可是修道者的天下。而且在日後的修行中，修道者突破瓶頸的速度……要比武修者快。

以武入道的途徑，大致分為三種。一種，當武功達到天人合一之境，心靈突然如醍醐灌頂，徹悟一些東西，感受到一種玄妙的所在，這個時侯便隨著自己內心的感知來參研道，以求所悟。

另一種，是武功達至天人合一之境，卻沒有感受到那種玄妙的所在。為求繼續修行，只能結合自身（如武功）而修煉道術。

最後一種是，武學沒有達到天人合一之境，便邊練武，邊修道（指修煉道術）。

前兩種方式，都是在武學玄奧中，感悟‘意’。而非接觸道法！換一句話來說，他們在以武入道之前，只能修習武學，而不能鑽研道術。

一旦在修武之時，學習了道法，那便有可能淪作了下乘（即第三種方式）。

這三種方式，皆可達至巔峰之境。但其過程難易卻是不等。其最上最難，其下較易。

三種方式的層次，明顯最上的一層，要高些。其實，嚴格說起來，最上的一種才稱得上是真正的以武入道。

最上的一種，所取得成就最高，是武道者中最為厲害的存在。

小楚楓的天資不比楚倩兒。他不可能一步登天，只能按部就班的一步步的來。因為他身體的狀況，楚大娘只能採取第三種方法，讓他來以武入道。

這種方法在修行前期，有一種很好聽的叫法——武道雙修。

“你們要記住，真正的習武入道的前期，即專門修煉武功的時候，是要講究方法的。”清月灣的清月湖前，楚大娘手中拿著一把木劍，對著旁邊的兩個看起來只有九歲左右的孩童認真地說道。

那對孩童是一男一女，男的孩童著一身青色衣衫，女的孩童身著一身淺紅色衣裳。他們自然就是小楚楓和楚倩兒了。

現在距離小楚楓的生日已經過去了三個月，他的身體也是好了起來，楚大娘又開始了對他‘道’的訓練和指點。

因為小楚楓是武道雙修，所以楚大娘在他四歲的時候就傳他道法，為他固基。楚倩兒天資聰穎，是真正的以武入道，直到七歲才開始悟道，學習道法還不到兩年。

“以武入道，達到何種瓶頸是有分別的。一個人如果只是單純練武而不能正確的感悟到‘意’，那麼，縱使他的武學境界達到了宗師程度，他這一輩子也絕無可能達到可以感悟己道的高度。

“相