左右無事，也不用託詞脫身，我拉著他就走：“我們去峨嵋。”

五、舊事　＇本章字數：1941　最新更新時間：2006…11…29　12：27：53。0＇

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冬天的峨嵋，山頂已經白雪皚皚，有不畏寒的松柏冒雪挺立。

我們從山腳往上攀登，天色陰沉，到得半山，竟下起淅瀝的小雨。山頂忽然傳來幾下鐘聲，沉重、緩慢而悠長。

鯤停下腳步，靜默的立著，等四下鐘聲響過，餘音飄散，才輕聲說：“下葬了。”

我們都不再說話，就那樣默默的站著。

下葬，葬的是什麼呢？那破碎的身體是我的，師太的靈魂已經遠去。葬的應該是衣冠吧。都說身體只是皮囊，但它卻是人靈魂在塵世的唯一住所。多少人能有此勇氣，拋卻自己的皮囊？

師太，有佛性，有佛心，原本已是佛。

在生者，只有盡力完成她的心願，盡力守護峨嵋，以作報答吧。

良久，我開口：“鯤，什麼是滅世和救世之爭？”

從鯤口中，我瞭解到，四百多年前那謎一樣的占卜師巫真，算出了資訊時代必然導致武術的蕭條和人類信仰的退化，也算出末世劫難不可避免。

之後近百年，整個武術界都在致力研究探索如何儲存和繼續發展武術一脈，以及如何延緩末世劫難的到來。

後來，武當創出“魂夢術”並大方與各派分享，在武林中的地位和聲望都再度提升，隱隱有宗主統率之勢，各派在如何繼續儲存和發展武術一脈上，大致有了共識。

但就如何延緩末世劫難上，各派卻起了很大分歧。

自古以來，有避世修行的門派，也有入世歷練的門派，但大多都尊崇不以武術之力為難普通人，不與官府發生糾葛的原則，換句話說，就是不與江湖以外的塵世發生聯絡。若濫殺毫無還手之力的普通人，或為官府辦事領薪俸（特別是辦壞事），常被武林人士唾棄，認為不是武林正道。

就連黑道中人，也大都認為濫殺無益：既無挑戰性，也無成就感；而成為官府鷹犬，自然得聽命於別人，失去自由，甚至人格尊嚴，更是無趣到討厭。若是為錢，他們寧願打家劫舍，也不願任人驅使。

所以，在峨嵋提出入世以救世之時，爭執之聲紛紛而起。

有人認為普通人，命如螻蟻，本就不值一提，只要能守得武林一脈，人類自然不會滅絕，相反，大劫反而可以使世界回覆到適合武林發展的狀態，何必改變。

有人認為，世界急速發展，政府的力量終將滲透到社會的每個角落，要入世就必然和政府發生關係，在他們通常的觀念中，做“朝廷鷹犬”是最丟臉的事情。

但也有人覺得，大劫將至，大家應齊心協力，風雨同舟，沒有了普通人，江湖也少了許多生機和樂趣，只要能夠救人性命，不必拘泥於方式方法。

而且，更有人認為，因為武林人士身懷異能，久歷風浪，反而容易坐上政府的中心位置，一旦可以影響政府，救世反而可有事半功倍的效果。

最後，一直沒有參與討論，但最為德高望重的一心法師雙手合十，唸到：“常言道，救人一命，勝造七級浮屠。各門各派，不必拘泥於成法，不必糾纏於小節，無論忠奸善惡，總應歸由天定其行，我等只須盡力為之，解救蒼生於水火，但求心安罷了。”

於是大家總算止住爭論，分頭展開救世行動。

這一次，經歷太多紛爭擾攘的江湖，終於總結出一點基本的經驗，他們沒有選什麼所謂盟主，而是各派公推出派中的智者長老級人物，結成類似西方議會一樣的智囊權力機構，共同策劃安排，少了專權，多了商量，少了爭鬥，多了理智。

機構起名“潛龍閣”，取：潛龍騰淵之意。

在行動中，各派隨觀念的不同，各有傾向，峨嵋武當和黑道的陰山一派，隱然成為此次行動的聯絡線，其他小門派紛紛唯其馬首是瞻。而少林自然也如同天平的中軸一般，成為保證行動方向正確的中心，化解各種矛盾。

武林各派爭強好勝，閉關鎖藝，黑白紛爭，吵嚷了幾千年，如今卻因這尚未知曉具體何時到來的末世劫難，而奇蹟般的盡釋前嫌，握手言和，風雨同舟，共同行動起來。

隨著眼界的開闊以及與西方武術界的聯絡溝通，門派之見也變得寬鬆，第一次與西方