吃下一瓣橘子，畢萬青開始娓娓道來。

“首先你要清楚一點，即使是在當代世界，也不是每個國家都和我國一樣是提倡無神論的，就更不要說牛頓出生的那個年代了。”

“17世紀的西方，宗教才是正統思想，在當時聖公宗為英倫國教的環境來說，牛頓從出生到成長，都是在一個充滿基督教，也就是有神論的社會環境中。”

“嗯……”吳斌若有所思點了點頭。

其實他看的幾本關於牛頓的傳記中，的確強調了牛頓一直是個虔誠的基督徒。但這並不是吳斌看他傳記的重點，所以倒是忽略過去了。

看到吳斌點頭，畢萬青便接著往下說。

“牛頓的一生中，其實有80%的著作都是神學著作，總字數超過140萬，就如他在劍橋大學上學期間，就經常會有‘毫無疑問，我們所看到的這個世界，其中各種形式是如此絢麗多彩，各種運動是如此錯綜複雜，它不是別的，而只能出於指導和主宰萬物的上帝的自由意志。這樣的語錄。”

“那老師您的意思是，牛頓一輩子研究的其實都是神學，物理只是附帶的？”

“這個嘛……”聽完吳斌的話，畢萬青低著頭想了想：“準確的來說應該是智商高到爆棚的牛頓決心用自己的智慧找出上帝在設計宇宙時留下的痕跡，甚至破解整個宇宙的密碼，從而寫出了《自然哲學的數學原理》《光學》《自然定律》等一大堆讓人瞠目結舌的著作。”

“所以物理學……曾經是用來尋找上帝的？”不得不說，這讓很唯物主義的吳斌有些吃驚。

“是的，這也就是為什麼他的墓誌銘上刻著自然的法則隱藏在黑暗之中，於是上帝說：讓牛頓出世吧，接著一切便豁然開朗。”

“原來這句話裡帶著宗教成分的啊。”吳斌也一下恍然大悟。

慈祥的笑了笑後，畢萬青突然也聊『性』大增，又笑著說：“說到宗教這個問題，其實還有個故事，萊布尼茨和牛頓之間的微積分之戰，你肯定知道吧。”

“嗯。”吳斌點點頭，並往嘴裡丟了一瓣橘子。

“但其實比起微積分，牛頓更厭惡萊布尼茨的‘萬物有神論’和‘神正論’，當然，萊布尼茨也瞧不上牛頓的‘機械宇宙論’就是了。”

“哦哦，就那個鐘錶宇宙觀是吧？”吳斌一下變想起了傳記上提過的這麼一段。

“嗯。”畢萬青點點頭。

在17世紀那個時代，下雨是上帝的恩賜，下雪也是上帝的恩賜，地震是上帝的憤怒，打雷也是上帝的憤怒。

總的來說那時候許多的科學家，研究的目的都是想要『摸』清上帝的脾氣，好讓他多開心，少發火，運氣好甚至討點獎勵都是有可能的嘛。

但才華橫溢的牛頓和那些普通的妖豔賤貨科學家當然是不同的，他堅信上帝如此之屌，又怎麼可能沒事就來干涉小小一個地球的執行呢？

所以牛頓堅信上帝一定是給宇宙設計了一個十分完美的執行機制，然後給了宇宙“一個第一推動力”，讓它執行起來。

用大白話來說就是，宇宙就像一個鐘錶，而上帝就是鐘錶師傅，當鐘錶師傅完成裝配之後，將鐘錶擰上發條，接著鐘錶就會自行運轉，不需要鐘錶師傅再來過問。”

這就是牛頓的“機械宇宙觀”了，可以說是17世紀最流行，最前沿，最牛『逼』閃閃的宇宙觀之一。

不過這種最前沿思想，基本就代表著時髦，而通常在那個時代來說，時髦的東西都是要被批判的。

牛頓自然也沒逃脫這個規律，當時劍橋大學讀研究生，都必須得被聖公宗正式任命為牧師才行，而牛頓這“機械宇宙觀”明顯是異端思想，往大了說燒死你都行，又怎麼可能任命他為牧師，所以要求他必須公開收回這種言論。

但牛頓是什麼人？上帝最大，老子第二的那種，想讓他妥協？不存在的！

於是他很輕而易舉的就發現了規定中的漏洞，你只說了要成為聖公宗的牧師，卻沒給任命時限，那老子就無限期的拖唄！

下了決定後，牛頓就開始了自己愉快的拖延求學生涯，直到研究生畢業也沒成為正式牧師，

到後來他被任命為盧卡斯教學教授的時，情況就完全不同了，這位老哥直接給國王寫了封信，表示當教授ok，做牧師不行，你要麼把神職給我免嘍，要麼你自己看著辦。

查理二世看完就屁顛屁顛把這事給解決了，畢竟那時候牛頓的社會影響力已經非常大了。

說到