曹牧雲瀏覽著腦海中的《道心種魔大法》前十篇。

首篇為“入道”。

修的是玄門正宗心法，以建立修煉者自身的道體、道心，為駕馭魔種與將來的“魔變”作好準備。

曹牧雲繼續往下看，次篇為“種魔”。

這一篇的核心要義，在於修出一個“魔種”來。然後將“魔種”種在自己體內，以自身的真氣為土壤，蘊養魔種，使其壯大。

緊接著是“立魔”。

這一篇篇首開宗明義，必須將全身功法散去，以讓秘不可測的“魔種”能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。

看完了前三篇，曹牧雲真心覺得，這道心種魔大法對於魔門中人，實在是太不友好了。

怪不得歷代邪帝會有那麼大的怨念，死了之後還念念不忘，形成了執念。

單單第一篇，就已經足以令歷代邪帝望門興嘆。他們一個個魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。

更關鍵的還是，練成了道家玄功後，緊接著又要散功。

折騰了這麼大一圈，魔功廢了，道功散了，就在自己體內種下了一顆“魔種”。

江湖險惡，萬一有個好歹，豈不是毫無還手之力，只能任人宰割。

“前途是光明的，道路是曲折的。”

曹牧雲吐槽結束，繼續往下看，第四篇為“結魔”。

這一篇裡面描述千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。

目的是讓修練者受盡折磨，令肉身與魔種更進一步的結合，亦對魔種進行鍛鍊，使其漸成氣候。

緊接著的第五篇“魔劫”，要比第四篇更難落實，講的是置之死地而後生。

在破敗中崛起，在寂滅中復甦。

死亡的盡頭是新生，起始和終結再沒有任何分別。

“道魔合流，生死歸一。好大的氣魄。”

曹牧雲讀完這五篇後，心中佩服不已。等他看到第六篇“種他”後，不禁啞然失笑。

這一篇恰恰解決了前五篇對歷代魔門邪帝造成的所有難題，大合魔門一貫損人利己的作風。

具體方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之為己有。

如果說“祈願降臨”是光明正大，公平交易。

道心種魔大法的第六篇“種他”就是暗中潛入，鳩佔鵲巢。

雖然最終的目的都是奪他人的精、氣、神滋養己身，但是方法和過程的不同，正是神道和魔道的區別。

前者是做生意，後者是偷盜。

曹牧雲大致瀏覽了一下後邊的內容，第七篇“養魔”，顧名思義，就是使用各種方法滋養壯大魔種。

第八篇“催魔”，這是道心與魔種初步融合的過程，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種道心兩者水『乳』交融，神意匯流，變化無窮。

第九篇“成魔”，魔種和道心進一步融合，人和魔種將無分彼我，謂之小成。

第十篇“魔極”，修練者成功駕馭魔種，運用自如完全斂收，是魔種和道心融合的頂峰。

曹牧雲讀完了《道心種魔大法》前十篇後，開始思考一個問題。

魔道代表的究竟是什麼？

從表面上來看，魔道就是放縱己身，解開一切心靈羈絆，徹底自由，率『性』盡情，隨心所欲。

但是繼續往深處探尋，則會發現，放縱慾///望只是手段，超脫欲///望才是根本。

就像是密宗的“歡///喜///禪”一般，大歡喜、大極樂之後，則是大寂滅，大超脫。

看透了世間百態，領悟生死如夢幻泡影的道理，從而生出超脫之念，明心見『性』，視眾生為平等，凝聚一點非凡的本『性』！

這點超脫之『性』，便是是道心，是魔種。

是天地不仁，萬物芻狗。

是他化自在，無上天魔。

這也是《道心種魔大法》修行至第十一篇“魔變”之境，魔種盡化道心的根本原因。

道與魔，殊途同歸。

“‘魔種’根植於一個人心底最原始、滿足本能衝動的欲///望之上，生存為第一，繁衍為第二，也正是因為這樣，所以第四篇“結魔”的內容，都是些千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，歸根結底都不過是為了要人看破，從而誘發魔種