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第30部分

代替走的拾級,你認為你理智聰明,你同時應該注意些什麼?坡陡級密,謹防摔倒。

人們帶著滿腔熱血滿囊希望,往往在此受傷,成為路途上征戰的折點。得不償失的結果在歷史的大樹上累累垂垂。用子彈的速度超越狐的速度,掙扎的悽慘濃縮著危險與生存的病素。而人們在另一棵大樹上的豐碩成果,使我們感受到奔跑的美妙。天與地的距離,由可望變成可及,由奇蹟變成舊跡。足跡印上明月,目光定格水火,像一首首優美的詩詞,字句如星光閃爍。這種風度,足以讓人們在這個高度翩翩起舞,擊節慶祝。

每個人都有自己理想的生命環境。地球是所有人的家,地球要成為所有人的理想世界,需要人的創造,更需要人的節奏。一路風景,走走停停,才叫生命的歷程。

生活的天堂才是真正的天堂。美麗在階前小河中流淌,真實在國中土地上成長。智慧在屋頂青瓦上乘涼,一隻鳥與鳥群在大地之上飛翔。

我們的風景,我們匆忙或從容的眼睛。

點評(中南大學附屬實驗中學副校長、語文高階教師*):本文的作者在作文立意上有不俗的思想,寫出了個性。文章沒有直接針對“跑的體驗”敘事抒情,而是把握“速度”與“高度”等要素展開聯想與想象,有出乎意料之外,在乎情理之中的效果。本文作者的語言很有表現力,整散句的恰當運用為語言項增色不少。總而言之,本文構思的大氣,語言的準確、流暢是本文脫穎而出的根本原因。

………【第一百七十八章 千年一嘆】………

非故效顰於餘秋雨先生,乃是由於此嘆的由來已久的醞釀和不得不發的*。只希望嘆過之後,能有一種“苦澀後的回味,焦灼後的會心,冥思後的放鬆,蒼老後的年輕”。只是希望而已,何況已近乎一種奢望。

我不知道他何以會就這樣丟棄了“誠信”,而且是在“思索”之後。我不禁想問:他真的曾經思索過嗎?餘秋雨說:“只有當生命被逼迫到了最後的邊界,一切才變得深刻。然而我真的不希望看到,在生與死的邊緣,曾經出現了這樣一種捨棄”誠信“的”深刻。這種取捨,無論如何我都無法認同。

也許正是由於他曾經有過漫長的人生跋涉,他才會有瞭如是抉擇?也許他是害怕了吧。說到誠信與風度,不能不談魏晉。那是一個真正的亂世。“龍質鳳章”的嵇康何嘗不是至誠至信之人?然而現在在哪兒呢?只留下臨刑撫琴的慷慨與豪情,還有“《廣陵散》從此絕矣”的悽怨哀嘆。還有*穆,不是一樣連同他的“精忠報國”、《武穆遺書》葬於黃土?他不能不害怕,因為有著太多的前車之鑑。所以他在對歷史教訓的“思索”後,選擇了拋棄“誠信”。千年後的人們畢竟對於英雄的悲劇有了淡化的念頭,然而卻因這教訓而拋棄“誠信”,那麼千年前呢?這樣“誠信要不得”的觀念該是何等地深入人心呀!所以我這一嘆,不僅在現在,也嘆到千年前,那個人心尚古的年代。

我也知道歷史,知道歷史的教訓。然而我會為保留“誠信”而不惜拋棄其他的六個背囊,甚至“健康”。我不要健康的**,而要健康的靈魂。沒有誠信,靈魂便是一種殘缺和卑瑣的存在。這樣的存在,我寧願它湮滅於唐朝的煙塵宋朝的風中,重新洗盡鉛華。

沒有誠信便沒有歷史。中國文化便是無數前代史家們的誠信碑載。所以,回顧歷史的所謂教訓前,你應該先看到血與淚書寫的“誠”與“信”,你不應該在用誠信的筆書寫的歷史的回顧中拋棄了誠信,你應該對自己說:誠信,自我而始。

保有這樣誠信的念頭,或許是由於我“跋涉”的人生尚短。或許走的多了,看的多了,自然會產生一種超拔念頭。就像我們在高處看螞蟻搬家,總會發現它們在擇路上的諸多可議論處。不僅是誠信,當你面臨任何一次生死抉擇時都該有更深刻的思索。不要潦草地選擇,否則那也是在潦草你的人生。

………【第一百七十九章 祖國在我心中】………

站在這裡,我首先想請問你們一個問題:在你們心中,什麼最偉大?我想,答案一定是兩個字——祖國。如果你問我是怎麼知道的,我會自信地告訴你,我是從大家的行動中看出來的。

1999年的3月,美國竟轟炸了我們祖國駐南斯拉夫的大使館,我們義憤填膺,因為祖國在我們心中;2000年的悉尼*,我們的體育健兒獲得了28枚金牌,我們歡呼,我們雀躍,因為祖國在我們心中;2001年的7月13日,我們的祖國申奧成功,我們激動,我們甚至流淚,因為祖國在我們心