這裡面的事就像現在的自己一樣。

這些都是關於憎恨的故事，其中一個是叫老婦人的毒誓

在佛陀時代，有一天，有一個商人在路上不小心給牛觸死了。牛的主人，怕留下這條惡牛，以後將帶給他更多的麻煩，因此就賤價的將牛出售。

當牛的新主人買牛回家，走到半途中，來到一河邊，想給牛飲水，哪知牛不但不飲水，而且突然兇xing大發，又把新主人給抵死了。新牛主的家人，知道後不禁勃然大怒，立刻將這條牛殺死，然後挑到市場販售。

有一個農夫，貪著便宜，買下了牛頭。用繩子繫著牛角擔回家，半途中，因天氣炎熱，就將牛頭掛在樹枝上，然後坐在樹底下休息。哪知正休息時，系牛頭的繩子不知何故突然斷裂，牛頭從樹枝上掉落，剛好打在農夫的頭上，可憐的農夫，當場被打得傷重而死。

一頭牛，在一天之中，竟然害死三個人，這件不尋常的事故，惹得大家不禁紛紛議論著，後來訊息也傳到了頻婆娑羅王耳中，他也覺得不可思議，想其中必有緣故，因此親自前往請教佛陀。

佛陀解釋說，在過去世，有三個商人，相約到外地做生意，為了省錢不住旅館，特地到一個老婦人家借住。本來雙方約定，要付老婦人租金，但到了第二天，這三個商人，趁著老婦人外出時，竟偷偷溜走了。等老婦人回來後，發覺了，非常憤怒，就追上去，要向他們索取欠款。

三個商人，因擔負著沉重的行李，所以在不遠的地方，就被老婦人給追上了，可是這三個商人，以為她年老可欺，不只賴帳不還，還用惡言惡語侮辱她。老婦人對他們無可奈何，只得憤恨的對他們說：

“你們這些無賴漢，欺負我年老孤單，你們以後一定會有報應的。今生我雖然奈何不了你們，等來生無論是否為人，我一定要報復，要殺害你們，以洩我心頭的憤恨！”

佛陀繼續說道：

“那條兇牛，就是這老婦人的後世，而同ri被牛抵死的三個人，就是欺負老婦人的那三個商人！”

這個故事，不只顯示了因果的絲毫不爽，更顯示了怨恨的可怕。三個商人的行徑，固然可惡，但還不至於遭受殺身之禍的報應。而老婦人可怕的怨恨心，就象個毒咒，不只將自己咒進了因果報應的羅網，而且催促惡化了彼此本來還不算嚴重的因果關係。

因為怨恨，彼此註定了，將展開一場長期而難以止息的“冤冤相報”悲劇，而在這場悲劇，或即將接著上演的悲劇中，註定了將沒有人是贏家，因為怨恨的毒咒，一方咒向了別人，另一方也咒向了自己！

王明的世界裡佛教也是存在的，許多人修煉依靠的就是佛教的心**法，其中佛教的幾門大典就是很好地修煉功法。

而且佛教對於人生的感悟也是很看重的，而這些東西，修煉都是很需要的，就像佛教對於仇恨的理解。

佛教認為，即使是佛陀也難以免除前世所招感的苦報。

《長阿含經》卷二提到，釋迦牟尼在入滅前三個月開始背痛。此乃釋迦牟尼前世為婆羅門時，與力士相撲而折斷對方的脊骨所得的業報。釋迦牟尼雖已成佛，卻仍無法免除業病之苦。

除此之外，佛陀以其過去世的業因，還嘗受過其他苦報。《大智度論》卷九合稱為“九罪報”：

（一）受梵志女孫陀利所謗，五百羅漢亦被謗。佛昔為博戲浪人，曾誘yin女鹿相至辟支佛ri常修道之園中娛樂，後殺鹿相女而嫁禍辟支佛，故受孫陀利謗之報。

（二）受旃遮婆羅門女系木盂佯作腹所謗。佛昔為一比丘，因妒無勝比丘受善幻婦之供養，遂謗無勝與善幻通，由此佛說法時受旃荼女系盂於腹毀謗誣賴之報。

（三）受提婆達多推山石壓傷足趾。佛昔為須摩提，因不yu與其異母弟分財產，遂於高崖推落其弟，投石擊殺，故遭提婆達多以石擊佛之報。

（四）迸木刺腳。佛昔為部主商客，因爭船格戰，以矛刺穿另一部主腳致命終，故於乞食時受木槍穿徹足趺之報。

（五）毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。昔時釋種族捕殺池中之魚，佛為一童子，曾以杖打魚頭，故受琉璃王殺釋種之報，且於其時，佛感頭痛。

（六）受阿耆達多婆羅門之請而食馬麥。佛昔為婆羅門時，曾妒比婆葉如來及比丘眾受槃頭王供養，遂發惡言，並教其五百童子罵彼等須食馬麥，故佛及五百羅漢於毗蘭邑時受食馬麥九十ri之報。

（七）冷風吹動則背脊痛。

（八）六年苦行。