象所為也。”篇中提出“立天之道曰yīn與陽，立地之道曰柔以剛，立人之道曰仁與義”的命題。論證了“聖人作易”的宗旨在於“窮理盡xìng以至於命”，為後來理學家高談道德xìng命的理論基礎。段譽認為他的師父孟述聖jīng通此學，顯然xìng情仁厚的段譽受說卦的影響也很大。（見金庸《天龍八部》）

遞門坎

江湖唇典，動手過招前自報師從門派之意。

結樑子

江湖唇典，指結仇。

結安答

安答，蒙古語，意為義兄、義弟。結安答即結拜兄弟。蒙古人習俗，結安答時要互增禮物。成吉思汗少時與札木合曾結為安答，共同起事，橫行天下，但他做了大汗之後，為權勢之爭，卻親手誅除札木合，郭靖與成吉思汗之子拖雷幼時亦結安答，及長卻成了領兵交戰的敵對雙方主帥。（見金庸《shè雕英雄傳》）

唇典

一種特殊的語言訊號，江湖上人彼此聯絡的一種特殊手段。亦稱隱語、行話、市語、方語、切口、chūn點、黑話等，是民間社會各種集團或群體出於各自文化習俗與交際需要，而創制的一些以遁辭隱義、譎譬指事為特徵的隱語。在三教九流的社會中，禮節；行李包袱的捆紮和放置方位；茶具、食具的擺設；個人的行、止、坐、立姿態相互輔用，都表達著主、客雙方一定的心願和意圖。但這些還很不夠，最終仍需要透過隱語來徹底表達雙方的意思。

唇典的產生，大致出於下列三種情形。一是由禁忌、避諱而形成的市井隱語，如在船上說話，諱說“住”、“翻”等，�