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閻羅王簡稱閻王又叫“閻摩羅王”、“閻魔王”等。閻羅王最早出現在印度的史詩《梨俱吠陀》裡那時他還是一個職務不大明確的天神被後來的婆羅門教（公元八世紀後稱印度教）納入其諸神體系中。後來佛教沿用這一說法稱閻王為管理地獄的魔王。

中國古代原本沒有關於閻王的觀念佛教從古代印度傳入中國後關於閻王的信仰也逐漸傳入了中國與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響有了十殿閻羅之說閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。

十殿閻羅是中國佛教所說的十個主管地獄的閻王的總稱這一說法始於唐末。分別是：秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。其中第五殿主宰就是閻羅王據說他“本居第一殿因憐屈死屢放還陽伸雪降調此殿”。

在中國古代的民間信仰裡面人死後要去陰間報到接受閻王的審判。閻王是陰間的主宰掌管人的生死和輪迴。而且閻羅王在百姓心中很有威信在農耕社會閻王通常被人們認為是正直剛毅而鐵面無私的閻羅王的形象一般跟判官較接近。但其形象不是特定的某個人他人是可以頂替的所謂“新者既臨舊者必生人世去做王公大人矣”（《說岳全傳》第七十三回）。隋唐至清代便流行諸家閻羅王之說。有認為閻羅王是四位的分別是：包拯、韓擒虎、范仲淹和寇準。也有認為閻羅王只有三位的分別是：包拯、范仲淹和寇準。

一說為隋將韓擒虎。韓擒虎是隋初大將據稱他在13歲時打過猛虎所以取名叫擒虎。李世民（唐太宗）主持的《隋書》記述他病重臨死前夕“其鄰母見擒（擒虎唐人諱虎字故省略“虎”字）門下儀衛甚盛有同王者母異而問之。其中人曰：“我來迎王”。忽然不見又有人疾篤忽驚走至擒家曰：“我欲謁王。”左右問曰：“何王也”？答曰：“閻羅王”擒子弟欲撻之擒止之曰：“生為上柱國死做閻羅王斯亦足矣。”因寢疾數日竟卒。”《二十四史》裡也有韓擒虎死做閻羅王的傳說。晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》也描述韓擒虎在滅陳後五道將軍持天符請他出任陰司之主的事。

二說為北宋名相寇準。《湧幢小品》中記載他的愛妾茜桃臨死前說：“吾向不言恐洩陰理；今欲去言亦無害。公當為世主者閻浮提王也”。另有《翰苑名談》亦記載：“寇準卒有王克勤者見公於曹州境上向從者曰：‘閻羅處政。’”寇準以秉直見聞於民間。《通俗編》還說：大概在他生前已經流傳此說所以當時就有人在驛舍側掛起寇準影象上面寫有“今作閻羅王”字樣。

三說為北宋名相范仲淹。范仲淹生前為官清廉為百姓所稱道在其死後有傳說他“在冥間”“見司生殺之權”“人死五七則見閻羅豈非文正為此官耶”。（《中吳紀聞》）

四說為北宋龍圖閣直學士包拯。“俗傳包拯為陰司閻羅王其說在宋時已盛《宋史·包拯傳》雲：童稚婦女亦知其名呼曰包侍制。京師為之語曰：關節不到有閻羅包老”（範煙橋《茶煙歇》）。元明雜劇、平話也有不少包拯下陰司審案故事。例如：石玉昆著的《三俠五義》裡就有描寫包拯扮閻羅審郭槐“狸貓換太子”的情事

………【第3卷　第16章　原來在這裡……】………

第3卷第16章原來在這裡……

小李語：祈求上天多砸些金磚來吧……

正文：

下午5點27分x高階商業區外企xx大樓。

“喂月軒我快下班了你在哪兒啊？”營業部經理辦公室內張麗華正一邊收拾桌面上的檔案

一邊拿著手機對電話內的人道。

只聽見電話那頭回答道：“呃……對不起啊麗華我和青鸞和小白正跟一個朋友一起等會他要請我

和青鸞小白吃頓晚飯所以可能陪不了你和小妖精了……對了現在小妖精正在診所由肖可兒照看著

你等下就去接她吧……又沒有兌現承諾陪你們在家吃火鍋真對不起。”語氣有些歉意。

而他身邊的那位朋友——“死神”呂欽倫則滿面的苦笑誰說要請你們吃飯了？這個李先生真是……

不過在青鸞和白澤古怪的笑容下呂欽倫也只好認了這頓飯了。

“……沒關係啦！”雖然有些失望但是張麗華還是很識大體的對李月軒道：“嗯你和青鸞他們就

繼續和你朋友聚聚吧！不用擔心我們了！我和小妖精又不是沒有你就吃不下火鍋！”最後那句的調侃

語氣讓電話那頭的李月軒安心了些。