“老錢、老毛說得很對。”雲瀾連連點頭，“到了臺灣，大家安頓下來之後，這終身大事自然就跳上議事日程，我們執委會應該充分考慮。”

白寶湘看了一下手錶，“時間已經不早了，明天吧，你們禮部明天先拿出一個方案出來。”

第二天一早，執委會派出一條登陸艇接林有德、尤仁義過來開會。

吃完早飯，雲瀾就跑出找毛闢。他欣喜的發現，禮部政研室早就起草了一部現代色彩的《華夏儀禮。士婚禮》

以任雪峰為首的一幫民族主義者，非常不喜歡那西洋婚禮的形式，他們早早就設計出了一套中式婚禮的儀禮程式。

毛闢看雲瀾猴急的找了過來，笑著打趣道，“小云，我們政研室未雨綢繆，早就做好了準備，你是不是要請任雪峰他們好好吃一頓飯。”

“絕對、一定、以及肯定！”雲瀾自然是滿口答應。

正文　第七十三章　雲瀾訂婚

安瀾文化廣場位於安瀾河的南岸，它的東面是建設中的體育場和俱樂部，南邊是建設中的圖書館、大禮堂。

廣場西邊是臨時用竹筋混凝土搭建起來的幾排三層小樓。這幾排小樓房就是安瀾城行政區的所在。像禮部、兵部、工部、戶部等機關部門已經分別佔據了其中一幢小樓。林德嘉的基建工程團因為任務性質的重要性，也佔據了其中的一幢。

上午，在禮部的一間大房間內，白寶湘、毛闢、雲瀾，還有黃式三、繆步瀛、黃以周、胡夤等人一同圍坐在會議桌前，每人手裡一本新鮮油印出來的《華夏儀禮。士婚禮》初稿。

《華夏儀禮。士婚禮》畢竟是禮部政研室的一幫現代人杜撰出的，能不能被這個時代計程車紳商民接受、遵循，誰也沒底，白寶湘特地請來黃式三、繆步瀛等人，想聽聽他們的意見。

《華夏儀禮。士婚禮》主要是以先秦時期的《儀禮。士昏禮》為藍本，參照《朱子家禮》進行了一番加工修改。主要是刪繁就簡，儘量使繁縟的儀式、程式能符合工業時代的生活節奏與心理習慣。

任雪峰向大家解釋，周制婚禮，承啟上古至夏商，整合於禮樂開國的西周，發揚於君子風範的春秋戰國，穩定於華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年裡始終為華夏婚禮之藍本。所以，我《華夏儀禮》主要以周禮為參照物件。

先秦時期的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦之義與結髮之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡樸乾淨，沒有後世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而後攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月後告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。

商周時期的昏服也不是現在的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是像徵著天的、最神聖的色彩）。整個儀式寧靜安詳，但安靜細緻的儀式中有一種震撼人心的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的華夏文明，直指人心。

黃式三、繆步瀛等人聽了連連點頭，贊同婚禮應該恢復先秦時期的莊嚴甚至是神聖，絕少鬧樂與暱戲的成分。

政研室搞的《儀禮。士婚禮》，把整個婚禮過程分成議婚、訂婚、登記、結婚，四個環節。

“按照《朱子家禮》，我們把‘議婚’列為第一個環節。”

任雪峰抬頭解釋道，在工業化時代，機器大生產將是成百上千人一起共同勞動，女性也將進入到社會大生產之中。這樣將大大增加男女相互接觸認識的機率。但不敢怎樣，男女雙方有了好感，必須透過媒人，徵求雙方父母親的同意之後，才能進入到第二個環節，“訂婚”。

“這裡我們進行了很大改變，把納采、納幣的程式納入到訂婚環節之中，這樣更加合乎工業時代的生活節奏。”

任雪峰解釋，縱觀《儀禮》，古人一向是重禮儀輕財物，物質只是作為行禮的媒介，表達感情而已。所以，《華夏儀禮》遵循先賢的本意，本著敬慎重正，簡樸無華，重視孝道的原則，訂婚時，納采只需要以雁為贄，納幣只需送上兩張鹿皮和一束帛。結婚時，奠雁禮也只是一隻大雁為贄。

先秦時期，士大夫階層所執的見面禮，即稱“贄”或“摯”。漢時，幣即是鹿皮。

“第三個環節就是登記。夫妻需要在迎娶的前幾天，兩人同時到政府民政機關辦理登記手續，獲得政府頒發的