一副擔架從會場外被抬了進來，擔架上還蓋著一塊白布。

會場裡面立即變得鴉雀無聲，人們的眼睛全凝聚在擔架上。

擔架被抬到前面，放在佛智腳下，白布一掀開，一個燒焦的人形映入佛智的眼簾。

周圍人一陣驚叫，“布興有！”

“是布興有！”

“布興有終於死了！”

“布興有你也有今天嗎！”

布興有帶領廣東海盜在浙東沿海劫掠商船、勒索商鋪、擄掠人口、私刑勒贖，幹盡了數不清的罪惡，滿清水師黯弱，官府也只能予以招安，好言安撫。地方百姓對此無不咬牙切齒，但也只是敢怒不敢言。

看到布興有落得如此下場，會場內眾人無不歡欣喜悅，對明軍的強悍也深有感悟。

沒錯就是布興有，看到這張沒完全燒燬的臉部，佛智還依稀可以分辨出，這就是布興有。看到曾經和自己把酒言歡的布興有，現在成了一堆焦炭，佛智一嚇，剛才的豪情早就到了九霄雲外，兩條腿直打哆嗦。

“大明不會行婦人之仁，城外三把大火可以作證我們反清復明的決心。”吳石芒手一揮，讓把擔架抬走。

招寶山上的大火還在熊熊燃燒，坐在這會場上，眾人都能感受到火舌捲動草木發出的噼裡啪啦聲響。

看到會場安靜下來，吳石芒繼續說道：“嘉定三屠、揚州十日、定海萬人同歸一域，這些都是我們漢人的血淚。但我們不是草寇反賊，我們是大明王朝，講究‘仁義禮智信’，不會胡亂殺人。

我們是反清復明，並不是一定要誅滅所有滿人。漢人中有洪承疇、孔有德、吳三桂這樣的敗類，滿人中也有對華夏有貢獻的英雄豪傑。十多年前抵禦英咭唎夷人入侵，督戰鎮海、殫竭血誠、以身殉國的兩江總督裕謙，英勇抗英、為國捐軀的鎮江副都統海齡，這些都是滿人中的英雄，我大明朝對這些英雄也甚為讚賞。

孔子有云，入夷則為夷，入夏則為夏。大明並不仇視滿人，只要他們願意歸附華夏正溯，朝廷就視如子民。”

聽到這話，剛剛有些平靜的會場頓時嘰嘰喳喳起來。

吳石芒提高了聲調，“不過你當眾咆哮，擾亂會場，其罪難饒。本大人就剪去你的辮子，以示懲戒。”

戰士剪去佛智的辮子，手一鬆，佛智立馬癱坐在椅子上。

吳石芒也不理下面人的交流，“你現在給我好好的坐在下面，實在想去死，有兩個方法，一是繼續騷擾會場，本大人就成全你；二是等回去之後，再自己抹脖子。”

看到佛智臉上紅一陣白一陣的，會上不少人發出了喧笑。

正文　第九十二章　安撫（下）

更新時間：2013…02…12

在武廟內，吳石芒看到佛智已經氣餒了，也就對他不再理會。

座中學子文人很多，吳石芒不與他們比文弄墨，還從鴉片戰爭說起。

吳石芒說，當年鴉片戰爭英咭唎夷打下鎮海城，今天大明也輕下鎮海城，大明與英咭唎夷能輕易取得勝利，道理都是一樣樣的。滿清統治下的華夏和英咭唎夷的差距是時代性的，農業社會的組織結構面對工業社會的軍事組織，失敗是必然的。

定海與鎮海都曾經是鴉片戰爭的主戰場，在座諸位都曾經知道洋人的強悍，為什麼一再敗給夷人，大家也曾經多次談論，所以吳石芒的這些話一下子就吸引了眾人的注意。

吳石芒又拿火炮技術舉例，他說火炮技術強弱是導致戰爭勝敗的一個重要原因。火炮技術包括形制、種類、材質、製作、彈藥技術等，火炮技術不同，必然導致火炮效能各異。

要鑄造出效能優異的火炮，必須要有很好的冶金、機械製造、金屬合金方面的技術。光是為了避免炮膛過熱。對炮管的設計，炮筒的金屬組成就得反覆試驗，一種炮，可能要幾年甚至幾十年才能造得出來。

英咭唎已發生了工業革命，有鐵軌運輸礦石、有大鋼廠生產鋼鐵，熟鐵產量大增，可以利用蒸汽機驅動的機械工具鑽成口徑很大的炮管，繼而對管壁進行鏇、磨、削等加工，而在農業社會沒有大工廠，只有小作坊，很難達到很高的火炮技術水平。

看到臺下眾人唏噓不已，吳石芒又說歷史向來不是溫情脈脈的，歐美列強的工業化充滿著血腥，論及英國羊吃人的工業化、法國革命的紅色~恐~怖、美國拓荒與販賣黑奴；最後說道，落後必定捱打，要想對付堅船利炮，也必須走工業化之路，“無學不慧、無工不強、無糧不穩、無兵