族還是平民百姓，都興起了修道的風潮。

男子不必說，稀奇的是，大周出了好些個女道士。她們不僅美貌動人，更有滿腹才學，不願意成親生子，便乾脆出了家，潛心修道。家裡有些能耐的還會替她們建造道觀，廣邀天下有識之士坐而論道。

女冠、女道士，是大周詩文裡最高頻出現的詞彙之一。她們與許多文人才子留下了不少膾炙人口的詩篇，成為了周朝的代表。

後來，周朝滅亡，下一個朝代中出了個女冠出身的女皇帝，叫士子大夫十分忌憚，自此開始打壓女道士，扼制女子出家的風潮，說什麼女子為陰，不盡人倫，乃逆天之舉云云。

又有個著名的賢后，假借神女的口吻，寫了一篇懺悔詩。大意是，我作為神女，卻行為放浪，勾引皇帝，沒能做好表率，如今看到凡間女子不遵從三從四德，很是後悔，如今託夢給你（即是那個皇后），希望你好好替我宣傳，讓世人改過自新等等。

於是，女子出家逃避世俗的最後一條路被斬斷，愈發困於閨門，不得解脫。然而，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，大家閨秀被斬斷了羽翼，青樓女子可不怕。

她們公然穿上了道袍，自稱侍奉神女，雲雨世人。自此，女冠也從才華橫溢的貴族女子，變作了娼門的代稱。

又過了很多年，後世的人回首看這段歷史，不由感嘆：神女降臨周朝，代表了周的興盛，昭華化龍而去，則意味著周脈的斷絕。

那麼，再回到剛才的問題，昭華是誰呢？

依據史書的記載，神女在宮廷時，偏愛御花園裡的一尾金鯉，認為其有慧根，便點化了它。後來她離去，世祖皇帝思念不已，便將這條金鯉挪到了宮裡，時常對著它述說自己的思念。

有一日，金鯉開口說，你是凡人，再念念不忘也不會得到回應，但我也是修道者，若有一日與之相見，必然轉達你的思念。

世祖大驚，復而大喜，下旨封它為昭華上師，令他好好修行，再會神女。

昭華上師修行的地方，就在神女峰。柔儀公主在年少時見過他，但他不是時常露面，只有過零星的幾次交談。

第一次，她十三歲，問他為什麼自己祈求神女，她卻不肯護佑母親。他說，神女不管這樣的事。

第二次，她十七歲，說她不想嫁人，想出家修道，問能不能拜他為師。他說，我是妖，你是人，你修不了我的道法。

第三次，她三十五歲，懷抱著自己剛出生的兒子，說他中了毒，問他能不能救。他說，可以。

第四次，就是現在，她六十八歲，滿頭華髮，卻單槍匹馬殺到神女峰，苦苦哀求他說：“上師，反賊殺進了皇宮，陛下被迫退到了蓮花陵，已經再無退路，請你看在世祖的份上，救一救我大周吧。”

“王朝興衰，自有天數，與我等世外之人無干。”他神色淡淡。

打過數次交道，柔儀公主也非昔年豆蔻少女，很清楚該如何勸服：“反賊來勢洶洶，恐擾世祖安寧。”

世祖皇帝的寢陵在蓮花山，因此，其陵墓也被稱之為蓮花陵，種著滿池風荷，每到夏日，荷香散佈十里。

昭華沉吟半晌，望著天際道：“也罷，凡人的生死與我無干，但他對我恩重如山，此番恩情不報，因果難了，我隨你去吧。”

他說著，一把抓住柔儀公主。她只覺狂風撲面，流雲過眼，頭暈目眩間，山河已過，竟然眨眼間便到了蓮花陵。

兩軍對壘，滿池殘荷。

反賊高喊：“暴君，你荒淫無道，民心已失，還不快快束手就擒？”

末帝早被酒色掏空了身子，一路逃奔到此，氣喘吁吁地靠在心腹太監身上，喘著粗氣說：“殺、殺了他們。”

太監什麼也沒說，心裡已然認定今天怕是逃不過一死了。

忠心的老臣涕淚橫流，卻說：“大周受命於天，你們逆天而行，定遭天譴。”

為首之人乃是起義軍的首領，穩坐馬上，朗聲道：“若能為百姓除去暴君，我甘願一死。”

下面一片呼聲。

“這是世祖皇帝的寢陵，豈容爾等放肆！”老臣歇斯底里地吶喊。

“我等並不想打擾世祖皇帝安寢，只要你們獻上暴君人頭，我高鳴在此發誓，絕不進犯半步。”首領高鳴道，“給你們一炷香的時間。”

“不必了。”高空有人清斥一聲，“全都給我退出蓮花陵。”

對峙的雙方同時抬頭，看向從天而降的錦衣男子。他放下柔儀公主，淡淡道：“你叫他們