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第37部分

恰相反,蒙古人採用了比他們更先進的屬國的語言、宗教信仰和文化,從而喪失了自己的特點。這就是其帝國創立後不久即崩潰的根本原因。

忽必烈將首都從哈拉和林遷至北京的決定,恰好表示了這一同化過程。他在中國人設計的宮殿裡進行統治,舉行復雜的儒教儀式,建立新的孔廟,因此必將成為中國式的皇帝。作為大汗,忽必烈只是蒙古各汗國名義上的君主,其實地的權力僅限於中國。最初,他的弟弟阿里不哥曾與他爭奪大汗王位,經過四年的鬥爭,忽必烈才取得勝利。後來,他的堂弟,控制著突厥斯坦的海都也與他爭位,於是,爆發了長達40年的內戰,最後以雙方相持不下而告終。因此,蒙古帝國的毀滅,不僅是由於文化上受到同化,而且還由於王朝內部的爭鬥。

忽必烈成為中國皇帝的同時,旭烈兀也變成了波斯的統治者。他以大不里士為都,建立了所謂的伊兒汗國(伊兒汗一詞意為“附屬汗”,即指波斯的蒙古統治者從屬於大汗)。1295年,旭烈兀的繼承者著伊斯蘭教為國教,這反映並促進了伊朗…伊斯蘭教環境對蒙古人的同化。同樣,高加索山另一邊的金帳汗國也自行其事,接受了當地東正教文化和正式的伊斯蘭教教義的影響。不久以後,只有蒙古本上的那些蒙古人仍保持著純蒙古血統;在那裡,他們受到佛教的影響,從此變得湮沒無聞。

六、穆斯林突厥人的復興

由於蒙古人人數極少,因此,他們源源不斷地招募大批突厥人入伍。然而,隨著蒙古帝國的分裂,這些穆斯林突厥人立刻佔據了顯著的地位,與蒙古人入侵前他們在哈里發王朝所佔據的地位相同。為了控制歐亞大陸中部平原,這時一批批軍事冒險家層出不窮。其中最著名的是帖木兒,歐洲人稱為塔米蘭。他於1369年佔領撒馬爾罕,由此向各處出擊。首先消滅了波斯和美索不達米亞的伊兒汗國,然後打敗了俄羅斯的金帳汗國和小亞細亞的奧斯曼土耳其人;甚至還侵入印度,洗劫了德里。他決心將首都撒馬爾罕建成世界上最好的城市。因此,每次戰鬥之後,他都要送回滿載戰利品的車隊,以及工匠、藝術家、占星術家和文人等。鼎盛時期,帖木兒帝國的疆土從地中海延伸到中國;他在1405年去世之前,正準備入侵中國。然而,在他去世之後,其帝國的分裂比蒙古帝國還要快得多。

繼帖木兒之後,最顯著的發展是穆斯林突厥人在印度和拜佔廷的擴張。13世紀,在蒙古人的威脅的逼迫下,德里的突厥人蘇丹僅控制著印度北部。14世紀,隨著這一威脅的消除,他們開始向南擴張,抵達吉斯德納河,佔領了印度半島三分之二的領土。然而,帖木兒的侵略,使當時的印度北部和中部形成了許多小國,這些小國由突厥人統治,沒有一個有足夠的力量來恢復德里蘇丹的統治。同時,伊斯蘭教勢力對印度大部分地區的擴張,引起印度教教徒的反抗,結果形成了印度教大國維查耶那伽爾,其領土包括吉斯德納河以南整個印度地區。這就是16世紀,當另一個穆斯林突厥人王朝,莫臥兒帝國,從外部強行統一印度半島時,這裡所存在的分裂狀況。

與此同時,在中東,奧斯曼土耳其人在損害拜佔廷的情況下;使伊斯蘭教的疆土不斷擴充套件。這些來自中亞的入侵者,乘塞爾柱帝國衰微之時,進入該帝國,在小亞細亞的西北角定居下來,那裡距分隔歐亞兩洲的、具有戰略意義的海峽不到50英里。1299年,這些土耳其人的首領奧斯曼擺脫塞爾柱君主的統治,宣佈獨立,並將他的國家從地位低下的小國,發展成為以其名命名的、偉大的奧斯曼帝國。

土耳其人征服的第一步,是佔領殘留在小亞細亞的拜佔廷領土。由於基督教農民對拜佔廷當局的不滿,以及從中東各地蜂擁而來、同基督教異教徒作戰的伊斯蘭教武士的大力支援,1340年,這一征服宣告完成。接著,土耳其人渡過達達尼爾海峽,首次插足於歐洲,於1354年在加利波利建立一個要塞。他們選擇了一個幾乎沒有比這更好的時機進軍歐洲。這時,敵對的基督教教會之間的衝突,拜佔廷、塞爾維亞和保加利亞諸國的相互競爭,將巴爾幹半島弄得四分五裂;而且這些國家均處於衰落時期。另外,同小亞細亞的農民一樣,巴爾幹半島的基督教農民也對統治者不滿。西方基督教國家已經分裂,它們即使願意,也無法援助巴爾幹半島各國;何況,天主教和東正數之間早已存在著隔閡,它們並不願意予以援助。這便為奧斯曼土耳其人掃清了道路,並且,他們充分利用了這一大好時機。

1362年,土耳其人佔領阿得裡安堡;1384年,奪取索非亞,