單有餘定睛一看，是高山寒，連忙大叫：“停！別進來。”

“為麼不讓我進去？”高山寒問道。嗓子乾澀嘶啞，低沉而無力。似乎是受了傷。

第八百八十章　居然成了牛忙

雙江大學西大門，張秋生與他的幾個夥伴正在擺地攤。實踐證明，上次的模式不好。什麼打拳賣藝，什麼賣唱、捏麵人等等都是古老的謀生手段。自從有了城管，這些模式就過時了。

城管如同掃蕩一般的呼嘯而來，打拳賣藝的跑不了。因為觀眾不怕城管，他們圍著不散你就無法逃跑。捏麵人呢，挑個擔子逃跑也不方便。

只有賣唱好一點，這是一種既古老又現代的行業。但李滿屯不想再賣唱了，也不想改行，他問張秋生：“幹嘛呢，自己作踐自己。撈錢的法門多得是，為麼非得擺地攤？實在不行，找家裡要幾個，還能餓死咱哥們？”

咱爺們應當是掙錢往家交，而不是從家裡往外拿。你時不時地說自己是男子漢，總不能像娘們一樣吃老本吧？再說了，什麼叫作踐自己啊。

自古那些修真人與習武之人都是要歷練的。不管家裡門派裡是多麼富有，這些人來到俗世社會都是憑基本的手段來謀生。打拳賣藝，耍猴，賣狗皮膏藥，擺地攤都是很好的了。

我三爺爺，就是你們的太上祖宗，他老人家還要飯呢。他老人家缺錢？玉貞堂敢不供著他吃喝？

三爺爺要飯，還是那種一個布袋都沒有小乞丐，天天受一袋二袋叫花子欺負，他也沒覺得是在作踐自己。

我大爺爺呢？他老人家更絕，竟然跑去給地主家當長工。起五更睡半夜地耕田犁地，放馬餵豬。

二爺爺呢，他老人家好歹是一派掌門吧？跑駝隊當苦力，長年累月從西域到中原地跑。是因為終南派不給他錢花？

奶奶呢，跑南洋賣水，就是我們這兒說的賣大碗茶。陽子、華子他們家不給自己的祖宗吃喝？

張秋生最後總結呈辭：“老李啊。我聽說上了築基期，一般就叫真人。你都混到金丹了，真人假人分得清麼？”

這小子總是有理。好吧，我也來擺地攤，我也來自我改造。那，老張啊，我們賣什麼為好呢？

張秋生說：“我們先偵察一番，看看什麼地方適於擺地攤，然後再決定賣什麼。”

偵察的結果大家都說雙江大學西大門那兒比較好。出了大門是一個廣場，廣場前面是一個三岔路口。三岔路口無論是豎還是橫都是繁華街道，人流量非常大。

另外，雙大有六七萬學生。學生嘛，口袋裡都沒什麼錢，官二代與富二代畢竟是少數。窮學生既要消費，又沒什麼錢，地攤貨剛好能滿足他們的需求。

地點選好，下面是賣什麼的問題。張秋生決定賣盜－－－版書。這是一項文化事業。年輕人需要知識，我提供價廉物美的知識載體。

孫不武決定賣盜－－－版錄影帶。年輕人需要娛樂活動，我能讓他們的業餘時間更加豐富。

高山寒決定賣鞋子。管他們年輕人還是老年人，路總是要走的，走路就要穿鞋。

童無茶決定賣服裝。他正要說出賣服裝的理由時，李滿屯打斷他：“你就別賣服裝了。跟我一道賣盜－－－版錄影帶吧。”

錄影帶老孫準備賣了吔，童無茶說：“這樣不好吧，我們相互間不能搞惡性競爭。”

誰規定他賣我們就不能賣了啊？李滿屯說：“同樣是賣錄影帶，方法卻不同。我們不擺攤，採取沿街兜售的方式。”

李滿屯在麒林火車站吃過賣錄影帶的虧。他現在也想來這麼一下。找童無茶，是因為這小子長相猥瑣，是幹這一行的極好人才。

一盒錄影帶，不管內容是革命經典還是五個一工程，只要拿在童無茶手上，人們立馬就懷疑是皇帶。要是他再東張西望鬼鬼祟祟，人家立馬就要掏錢買了。所以李滿屯一定要拉他做同夥。

做這種買賣進貨渠道是關鍵。這個對於張秋生這些人來說很簡單，找郝運久打聽到就行。

張秋生就覺得擺地攤是個好主意，一邊看街一邊就做了買賣。比單純的看街要實惠的多。孫不武也覺得擺地攤很好，以前在麒林怎麼就沒想到，在無聊看街時順便擺個地攤呢。

每天下午四點多鐘出攤，晚上九點多鐘收攤。既不耽誤上課，又不耽誤賺錢。每天的收入多了有三四百元，少了也有五十多元，這樣的日子很好過。

可是好景不長，擺攤沒三天，今年的第一次寒流就來了，氣溫一夜之間驟降十二度，江南地