取了這樣一條策略，那麼也就等於是徹底擺脫了這種危險，再無後顧之憂了。當然，還有一個很關鍵的問題，那就是郭氏集團的這種“國有”，只是一個表象，毫不客氣的說，那就是做給老百姓看的，它即便是“國有”到了根上，實際控制集團的，仍舊只能是郭氏兄弟，其資金排程、經營決策乃至於人事變動之類的決策權，只有郭守雲自己才能夠決定。這樣一來，郭氏是國有還是私有，又有什麼分別？

說到這兒，一個問題出現了，那就是郭氏集團這個實際上的私有性經濟實體，如何才能在遠東民眾的眼睛裡，搖身一變成為一個遠東共和國的國有性商業集團呢？對郭守雲來說，這個問題很容易解決，他只需要在下達集團命令的時候，多走一道程式，即將命令轉由遠東共和國政府下就可以了，另外，就像葉列娜所說的，配合上媒體輿論工具的宣傳作用，經年累月的向普通民眾灌輸這種觀念，那用不了一兩年的時間，郭氏也就“變成”國有的了。

“至於我要向你提出的第二個重要問題，就是遠東的社會資產分配問題，”葉列娜繼續說道，“在過去將近一年的時間裡，遠東稅收政策一直都是一個基本的出點，即向富人徵稅補貼低收入人群。必須承認。這種稅收政策所引導的社會財富分配模式很人性化，很得人心，但話說回來，人性化的東西是無法拿來治理國家地。就像我一直以來所說的那樣，過分人性的東西根本不應該存在於政治範疇之內，否則的話，就會引更多地社會危機。約翰福音中提到：神愛世人，就為這一句話，耶穌成為了救世主，可事實上呢？神誰都不愛，他只愛他自己。試想。如果神愛世上每一個人，令死得以重生，令弱得以變強，令善一生順暢，那這個世界將變成什麼樣子？同樣的道理。對於一個施政來說，他也應該站在神一樣的高度。用冷漠的眼光深入的看待這個世界，看待世上的每一個人，死就是該死，弱就要受到欺凌，善就要舉步維艱，這是這個世界存在的根本法則，是任何人都改變不了的。而對於遠東來說，在經歷過一段時間地劫富濟貧之後恩，這段時間可能是三年，也可能是五年。總而言之。只要到條件需要地時候，準確的說。是到遠東的政治局勢徹底穩定下來之後，你就必須在根本上轉變目前這種徵稅制度，由向富人徵稅補貼窮人，轉變到向窮人徵稅補貼富人。你必須記住一點，那就是苦哈哈、一文不名的窮人，只有在政治困頓、社會混亂的時候，才能給施政帶來利益，而一旦社會穩定、政治局勢好轉了，真正能給你支撐力量地，永遠都是那些富人。”

郭守雲點點頭，他對葉列娜這種說法深以為然，其實即便這個女人不說，等到遠東的政局真正穩定之後，準確地說，是遠東外部的壓力沒有那麼大了之後，他這個決策也必須調轉方向，改變一下原有的徵稅體制了。任何一件事都要分成兩方面來說，貧富分化這個問題同樣如此。對於一個國家的施政來說，他即便是神，也無法照顧到所有人的利益，因此，在政策傾向上，就必須有一個斷層——照顧強利益的人同樣也是強，照顧弱利益的人，勢必會被強打翻在地，所以，郭守雲這個決策，就必須在某個關鍵的時候改變策略，改變徵稅的真正角度。

“第三個問題，”葉列娜在床上翻了個身，仰臉朝上，直勾勾的看著天花板，繼續說道，“那就是對遠東政府內部官員地掌握問題。////呵呵，說句話也許你不愛聽，不過現在這個時候，我還是必須要說一下。在我看來，遠東目前地政治權力框架內，雖然也存在著一定的權力爭奪問題，但這種爭奪地幅度太小了，遠遠不能滿足你今後的需要。權力的最強把握，在與權力體系的內部鬥爭，對於你來說，遠東共和國從建立伊始，就必須出現兩個甚至三個互不相容的權力鬥爭派系，對於一個政客來說，讓他消除全部的野心是不可能的，但要讓他閒不住卻是大有可能的，而為了實現這個大有可能，你就必須在他們之間挑起戰爭，讓他們狗咬狗，廝打不停，否則的話，他們那點過剩的精力，就會反過來用在你的身上，他們就要對你下嘴。在過去的兩年時間裡，你對遠東的控制是全方位的，這種狀況，只有在莫斯科中央影響力存在的時候才能實現，而當遠東加盟共和國組建之後，這種方式就不能再用了，你必須採用新的策略，也就是真正意義上的權衡之術。”

郭守雲仍舊是點頭，同樣的，對於一個**陰謀詭計出身的傢伙來講，這類權衡之術他還是懂得的，他對馬列主義的研究不所謂不透徹，那個矛盾普遍性的論述問題，他更是看的相當深入透徹。馬克思先生說，這個世界是普遍存在矛盾的，而到了郭守雲這裡，這