呼吸之氣，而是內氣、真氣，是一種更強大的能量。

何為精，就是人體的精力，是從日常食物中所攝取吸收到的營養與精華，是維持人體消耗與延續生命的能量。所謂“人是鐵，飯是鋼”，不吃飯就會身體虛弱，渾身無力，最終體內的精被消耗盡而亡。

煉精化氣，就是把體內的精煉化為更高一層的能量，也即氣。這氣便是內氣，也可稱為內力。武者修煉，也是修煉內力，內力越強，功力越深厚，所能發揮的武功越厲害。

身體內的精則存在於人身所有的經脈中，由遍及全身的經脈，輸送到身體各處。練武所謂的打通經脈，就是煉化體內之精，煉精化氣的一個過程。每煉化一條經脈內的精，就能增加功力。所謂的打通，並不是單純字面意思的把經脈疏通。因為經脈原本就是通的，如果不通，體內的精如何流動輸送到身體各處。而體內精華的源頭，精元之海，便是連線所有經脈的丹田，也即臍下三寸的那個下丹田。

如何煉精化氣，這裡則又需要用到神，神是人的精神意念。道家學說中，常以神喻火，精則為水。煉精化氣，就是以火入水而煉，這個火便是神意所化之火。煉精化氣為何是“火”字旁的煉，而非另一個，便是指這了。

蟄龍法的收神下藏丹田，便是指煉法，以神入精元之海的丹田。

訣曰：“龍歸元海，陽潛於陰。”這兩句話也是這意思，這裡的龍是代指神，元海則自然是指丹田，丹田本就是精元之海。而陽潛於陰，也是同樣。神既為火，自然是陽，精屬水，自然是陰。所以龍歸元海，陽潛於陰，都是煉精化氣之法。

後面的“人曰蟄龍，我曰蟄心”，則是煉心之法，也是煉神之法。

修道講究『性』命雙修，『性』代表的是『性』靈、魂魄，命代表的是生命、體魄。換個通俗的現代說法的話，『性』就是指靈魂、精神，命則是指身體、肉身。所謂的『性』命雙修，就是指魂魄與肉身都要修煉，這才能最終得道。

雖然中關仙術修成，元神大成後，就能完全脫離肉身而存在，但在此之前，肉身都非常重要。因為這是靈魂寄託存身之所在，是最初修煉的基礎所在，沒有身體，根本就談不上能修煉。

就算佛家視肉身為臭皮囊，不太看重，但也沒誰敢輕易捨去。而且佛家修行，常有謂超脫彼岸，視修行為渡經苦海。所以有個很形象的說法，把靈魂比喻為修行者，身體就是船。只有船才能載著修行者渡過世間苦海，超脫圓覺彼岸。船身越堅固，越能走的遠，渡的過。若船不堅固，便渡不過。而船毀了，沒船可渡，修行也就毀了，最終還是要沉淪苦海，不得超脫。

佛道兩家在修行上雖有許多不同，但也有很多相通之處。在『性』命雙修這一點上，就是相同的，都認為肉身的強大與修煉也很重要，不能只修『性』，而不修命。

但雖然『性』命雙修這點沒錯，但道家許多流派中，對於先修『性』還是先修命，卻也各有不同的看法，爭論不一。有的認為應該先修『性』後修命，有的則認為應該先修命後修『性』，有的則認為應該齊頭並進，兩者兼修。陳摶老祖這一脈，便是最後這一種，認為應該兩者齊頭兼修。

而『性』命雙修，這也是修真與練武最初的區別所在。武者練武，最初只練身體，就只是修命。甚至不入先天，都很難接觸到靈魂層面。而修真者最初就瞭解所有，知道要『性』命雙修，也擁有能夠煉心煉神，修煉靈魂力量的方法。爭論的地方，不過是一個先後問題。

陳摶老祖的蟄龍法，便是『性』命雙修。龍歸元海，神魂潛藏丹田，既是在煉精化氣，也是在這過程中，同樣煉神。所以說“人曰蟄龍，我曰蟄心”。

煉神煉心，鍛鍊靈魂，所修煉出的力量，稱為靈力，意為靈魂的力量。靈力能隔空御物取物，還能直接攻擊人的精神與靈魂，有種種不可思議的妙用。

用個現代解釋的話，相當於是超能力中那種精神念力，能念力移物、控物，直接以無形的念力攻擊人。

只是，靈力雖強大，也有很多妙用，甚至很神奇，但修煉起來卻也非常艱難，對資質的要求也更加高。

這就是『性』命雙修的爭論所在，因為先修『性』很難，許多人甚至一輩子都難以入門，到頭來別說長生了，什麼都得不到。甚至修『性』消耗心神，反而會比別人短命。所以有諺曰“修『性』不修命，到頭一場空”。

而先修命，則更有普適『性』。等修煉到先天階段，自然就會接觸到靈魂層面，接著轉修『性』。