。雖然殺生祭祀的劣習至今在藏區及其周邊還存在，但這並非辛饒的教理所允許的。因此，辛饒的改革不僅減少了當時藏地大量殺生祭祀的劣習，還對**後期的文化產生了深遠和有益的影響。

現存本教主要的家族傳承或寺系傳承如：辛、祝、敘、美烏、芭、瓊等，有的雖然也融合了一些新本教法，但他們著重傳承的還是純淨的古本教法。當然，也有一些本教寺院是把新本和古本混在一起修持的。

雍仲本教發源於象雄文明＇2＇，由於**古代政治、歷史、宗教等原因，許多**人並不知道象雄文明。他們認為印度對**文化的形成有著巨大的貢獻，並認為所有來自印度的文化都具有偉大價值，同時也認定**本土宗教以及印度文明以外的東西對**文化的形成沒什麼貢獻和價值。就連很多藏人也認為在佛教傳入**之前，**沒有自己的語言和文字，文化非常愚昧落後等等。這種荒謬的說法被一些正統的狂熱者宣揚了數個世紀，正是這種狀況的長期延續，導致了**真實歷史和本土文化的遺失，同時也限制了學者們物件雄文明和本教研究的興趣，此狀況一直到近些年才有所改變。

藏人們只熟悉**正史裡記載的引入佛教的松贊干布（公元617～650），而對公元七世紀之前的歷史和文明幾乎一點也不瞭解。根據國外一些史學家的考證，在松贊干布以前至少有三十位藏王，或者三十二位。據史料記載，吐蕃第一位贊普聶赤贊普就是由本教的僧團認證並加冕的。即使這一點有所分歧，但毫無疑問的是，松贊干布並非第一位藏王。**的文明也不是在一位君主的統治下形成的，七世紀之前的**歷史並不是一片空白：在**海拔最高、氣候最惡劣的阿里地區，人們發現了很多千年以前的灌溉的痕跡，包括農田、水渠等等。藏民世代以遊牧為生，種種跡象表明，這裡早期存在過農耕文明，曾經有先民生活在這裡並過著農耕的生活，只不過後來由於氣候變得惡劣，農耕方式消失，遊牧的生產方式才佔據了主導。在阿里“穹窿銀城”城堡遺址，考古學者發現了120多組古代建築遺蹟，出土的大量陶器、石器、鐵器、骨雕，昭示著這裡曾是一個繁榮和發達的聚落、這裡還發現了大片的土葬古墓群，這和**崇尚天葬的喪葬習俗迥然不同，在這裡的出土的青銅雙面的本尊雕像，其風格也與現代藏傳佛教的造像完全不同……這一切都說明，在佛教傳入之前，在所謂**正史之前，青藏高原早就存在著一個輝煌的文明，這個文明就是象雄文明，象雄屬於古羌的一支。

古象雄在中國歷史上曾被稱為羊同、楊童。“象雄”一詞裡的“象”在藏語稱為“架”，漢語稱為“鳥”；“雄”在藏語稱為“瓊”，漢語稱為“鵬”，“象雄”即為大鵬鳥所居之地。根據古象雄人以大鵬鳥為圖騰的情況來看，上述解釋是合理的。象雄國是公元前五世紀以前，就產生過極高的遠古文明，並創制了象雄文（象雄文至今在印度和尼泊爾等國的一些部落仍然被某些古老的民族所使用著。）紅鵬金翅鳥是日巴（明覺）的憤怒化現，是本教的不共本尊，紅色的大鵬金翅鳥代表了火焰的能量，保護並且遣除外在，內在以及秘密的障礙，轉化五毒，從痛苦中解脫眾生。據說修習紅色大鵬金翅鳥對於醫治人身體以及精神上的疾病是非常的奏效的。

當今國內外一些藏學家竭力研究象雄史，並出版了一些文章專門研究象雄文明，如象雄的語言文字：僅象雄人名和地名而言，象雄在十世紀以前的眾多王臣名、象雄境內的六十個地名均為象雄語，阿里地區至今還沿用著古象雄時代的地名，這些象雄的詞彙讓藏文水平再高的人來研究，也難以理解。依本教史書記載，古羌人在達瑟文的基礎上創制了象雄文。象雄文字也叫“瑪爾文”，它類似漢族的甲骨文。在那時，“瑪爾文”主要用於本教經書典籍的書寫，象雄文字的使用至少延續了上千年。值得一提的是：在多方的幫助下印度和尼泊爾的一些本教寺院已經可以把象雄文翻譯成英語和藏文並出版了相應的對照本。但總的來說，人們物件雄文明的瞭解還十分有限。

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第二章　苯教　二

古象雄部曾統一了號稱十八萬戶部落的十八國（相當於諸羌的部落聯盟），建立起了威震中亞的象雄王國，象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域十分廣闊。據著名學者朵桑坦貝見參（skalbzangbstanpvirgyalmtshan）所著的《世界地理概說》記載象雄地域分三部：“裡象雄應該是在岡底斯山向西走之外的波斯（p