當中竅秘一般人是不能知曉，絕大部分由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係沒有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風水之士，才會被視為是真正的風水師、勘輿學家或是“地師”。

使用風水原則佈局陰陽宅的主要目的是獲得生活安定的福、經濟穩定或發達的祿，以及健康長壽的壽。

明代王褘《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術本於晉郭璞，後世之為其術者分為二宗曰江西之法，啟於人楊筠松，曾文蓿�襖蕩笥小⑿蛔右荼玻�染�溲АＦ湮�抵饜問疲��淥�穡�雌淥�梗�遠ㄎ幌潁�ㄖ噶�ㄉ八��嗯洌�淥�心嘣謁�宦邸＝翊蠼�閱銜薏蛔鷸�摺！鼻迦碩≤瞧印鬥縊�牷蟆罰骸胺縊��醯�蟮植懷魴問啤⒎轎渙郊搖Ｑ孕問普擼�裎街�吞澹�苑轎徽擼�裎街�砥�Ｌ撲問�耍�饔兇諗墒謔堋！保�1＇雖然中國風水的理論核心是“天地人合一”、“五行相生相剋”、“陰陽平衡”，但中國風水在漫長的歲月中也形成許多派別，傳至後世分為兩大派理論，彼此並不相悖。歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論，並融會貫通使用。

源自江西，又稱巒頭派，巒山派，形法派或江西派，可細分為大巒頭與小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，“覓龍（主山脈…大環境的地理形勢）、察砂（土壤資料…農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向…適宜居住）”等古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；

理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數與占星術，論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦等相生相剋”。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。主要術數為九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。

飛星法，運用三元九運，將天地，人，時空聯絡起來，運用時空合一為陰陽宅斷應吉凶。房屋以起造或遷入年立命；

六法派，則是運用二元八運，隨運論斷吉凶，佈局以利眾生。

易卦派，使用先天河圖六十四卦配合元運而操作，以合氣合運而乘旺納旺以造福。

地理五訣

1龍；山脈走向，大環境地理形勢。

2穴；吉祥能量集中的地點。

3砂；土質的量與質的區分。

4水；河流、水源、湖海與帶動氣流的馬路。

5向；陽光、氣流、陰影等磁場能量的影響。

摘自文章《巒頭簡略》：巒頭基本上可分成五個部分：即［龍、穴、砂、水和向］。［龍］：即是後方坐山來龍山脈的起伏頓跌彎曲，［穴］：即是經過天心十字四應證穴法而尋得的能量集中區，［砂］：即是左右山砂護脈聚氣的形勢，［水］：即是界水護龍止氣的形態，而［向］：即是以明堂藏風聚氣形局而立向旺或衰的狀況。這五個部分，是研習風水者必須了知清楚的，絕對不可馬虎，是必須認真看待的知識、經驗和技術。

支援風水的人氏認為：風水是科學，風水是探索至今還無法科學證明的生氣，然後以此生氣造福人群。他們認為，風水是中華文化的哲學的應用部分，是中華傳統文化之一，對世界的影響已經受到重新的關注，特別是華人聚居的地方。美國城市規劃師凱文·林奇（kevinlynch）在《都市意象》有這樣的說明：“風水是一門前途無量的學問。”

南宋理學家朱熹素信風水，常請教其門人蔡西山。朱熹還提出了自己的見解：“卜其宅兆，卜其地之美惡。地之美則神靈安，其子孫盛。”趙與時《賓退錄》，記載朱熹和賓客談論風水的話：“冀州好一風水：雲中諸山，來龍也；岱嶽，青龍也；華山，白虎也；嵩山，案也；淮南諸山，案外山也。”。

風水理論是綜合自然科學，從民居、村鎮、城市、宮殿、陵墓等的建築過程，都會以風水乘生氣和納生氣的原則營造，並運用當代建築藝術與文化風俗意識以表現之，可說是影響深遠，在世界建築歷史上獨樹一幟。

古今也有的許多事實＇哪個／哪些？＇證明，風水案例是可以驗證的。現在多隻有朝向環境最佳化、家