。”

一句長此以往，朱之瑜並不苟同，學術爭鬥，其激烈程度一點也不亞於兵戎相見，舊派豈會坐視此消彼長？

不過朱之瑜也沒什麼好辦法，只好打定主意，等幾rì再說。跪求分享

最少錯誤&nbsp；請到網

章節目錄　第六百六十七章　小成

錢謙益、瞿式耜、史可法等人冷眼旁觀，正等著唐文介一幫人找不到聽眾、最終灰溜溜離開顧山之際，令他們大跌眼鏡的是，上海、杭州、蘇州等地的西洋傳教士如同鯊魚聞到了鮮血一般，義無反顧地向著顧山彙集。

如此過了數rì，顧山的聽眾，多為金髮碧眼之輩，經揚州時報大肆宣傳，一下子轟動了整個江南。顧山附近的百姓，一下子見到了這麼多西洋傳教士，紛紛稱奇，忍不住前往一觀，顧山終於開始喧鬧起來，不復當初慘淡之局面。

不僅顧山附近百姓，就連一些整rì吃飽了愁屁放的好事之徒，也從江南各地趕赴顧山，觀看難得一見之奇景。

瞿式耜大驚，慌忙尋到艾儒略，詢問原因。

艾儒略與瞿式耜相交十數年，而且還為瞿式耜進行了洗禮，正式接納瞿式耜為天主教教徒。在聽到瞿式耜的問題後，艾儒略大笑，解釋道：

“所謂的思辯學，實質上就是西洋所說的邏輯學，乃古希臘大哲亞里士多德所創，亞里士多德差不多與孔子同一個年代。行知書堂這幾rì講學之內容，我也看過一些，實質上翻譯自亞里士多德的《工具論》，並在裡面加入了一些他們的觀點。”

瞿式耜驚道：“亞里士多德？不至於？既然是西洋的大哲，傳教士們自然熟稔，犯得著特意跑到顧山來聽講學？”

艾儒略道：“邏輯學雖為亞里士多德所創，僅僅只講述了一些工具、方法，兩千年來，尚未形成系統的學科。就我所觀，行知書堂的先生們已經將邏輯學發展成系統的學科，這已經比亞里士多德前進了一大步。傳教士們很可能為邏輯學的進步所著迷，才跑到顧山來。”

艾儒略的話，瞿式耜似懂非懂，只得搖頭離去。

實質上，傳教士們蜂擁而至顧山，邏輯學的進步，固然是一個方面，更為關鍵的，還是為了傳教！這點，艾儒略本身作為傳教士，絕不會對瞿式耜說出來。

看著瞿式耜頗為頹喪的背影，艾儒略臉上露出了一絲笑容。

他知道，傳教士初期抵達大明時，辛辛苦苦宣傳教義，效果奇差。後來，一些傳教士痛定思痛，覺得要在大明順利傳教，非得得到士子的承認不可。於是，傳教士們費盡心機，將西方的一些科學知識、書籍帶到了大明。

大明計程車子，素來開放，對新鮮的科技知識頗為著迷，如徐光啟輩，更是為了學習更多的科學知識，加入了天主教。

也就是說，按照傳教士們整體方略，他們恨不得越來越多的大明人接受西方知識，轉而對天主教產生好感，最終皈依天主教。

現在，行知書堂居然在大肆宣講西洋知識的jīng華：邏輯學，傳教士們從報紙上得知後，無不興奮異常。後來，他們又得知行知書堂的講學幾無聽眾，惟恐這次講學就此夭折，所以，不遠千里，來到顧山，做一名合格的聽眾。

至於行知書堂在邏輯學上有何見解，有什麼發展，關他們何事？他們只要坐在那裡，本身就是對傳教事業的極大奉獻。

瞿式耜回到紅豆山莊，見錢謙益正一份份地翻著報紙，還不停地點頭，口中唸唸有詞：“嗯，有點意思！倒不是全無道理。”

瞿式耜行過禮，定睛一看，這些報紙赫然便是揚州時報，錢謙益正在看這幾rì的講學內容。

瞿式耜驚問道：“老師，您老人家為何也看起這些胡言亂語了？”

錢謙益嘿嘿笑道：“知己知彼嘛。不過，這些講學真不是胡言亂語，倒有點言前人所未言。”

瞿式耜隱隱覺得不安，錢謙益都覺得言前人所未言，那其他人呢？

瞿式耜將不安埋在心裡，告知錢謙益傳教士聚集的緣由，錢謙益依然不在意，非常輕鬆地說道：“僅僅只吸引傳教士注意有何用？大明境內的傳教士，最多不超過兩百人，就是全部跑到顧山來，又能興得起什麼風浪？”

瞿式耜覺得錢謙益說得有理，大明的主流，依然是聖人之言、孔孟之道，區區傳教士，能奈天下士子何？

只是，林小三素來不打無把握之仗，他的葫蘆裡到底賣得什麼藥？

瞿式耜百思不得其解。

瞿式耜的不