事。

藉著齊王的喪事，這些人竟然不顧一切地跳了出來，而他們所提倡的孝道，竟然也得到了一些士人們的支援，這總歸是以孝治天下的時代。

第二天一早，靈堂裡重新聚集了大量的人，司馬十郎帶著幾弟弟前來上香並辭別十七郎，陸紀書與徐世昌見說了一夜淮北王並不為所動，便哭倒在地，邊哭邊講著自己的道理，而邸榮等人亦大聲反駁著，亂作一團。

這時，一陣急促的馬蹄聲由遠及近，壓住了靈堂裡的聲音，人們都靜了下來，大家都明白，這時候驅馬疾馳一定是有軍情要事。果然一位滿身塵土的小校奔進靈堂，跪到司馬十七郎面前大聲道：“報！羯人圍困同城及拱衛兩城，情況危急！”說著呈上軍報。

站在司馬十七郎身後的幾位將領做了一天一夜的佈景板了，士人們的爭論他們是不敢上前插話的，只能坐累了站起來，站累了再坐下聽著。現在聽到軍情急報，很多人伸長脖子看過來，徐達上前一步接了軍報，呈到了司馬十七郎面前。

司馬十七郎接過來開啟讀畢，將軍報捲起來收到懷中，他想站起來，結果掙扎了幾下也沒站起來，僵坐了一天他已經不會動了。田涵柳真幾個上前將他攙扶起來，司馬十七郎在他們的扶持下站到了錄堂中央，用沙啞的聲音命令道：“傳令下去，淮北軍明晨北上！”

“是！”眾將行禮應諾，紛紛退了下去準備出征。

陸紀書和徐世昌都怔住了，他們一直堅持孝道，但也得承認忠孝不能兩全時，還是要先為國盡忠。

但怎麼就會這麼巧，就在需要淮北王盡孝時就傳來緊急軍情？

明明淮北王剛剛得勝回營沒多久啊！

但是軍情大事，陸紀書和徐世昌是不清楚的，軍報他們根本沒有資格看。

看著淮北眾將陸續離開靈堂，淮北王也會離開，陸紀書急了，好不容易用“孝”壓住淮北王，第一次取得了話語權，他怎麼可能輕易放棄呢？於是他提高了聲音道：“淮北王為了抵禦胡人不能到京城奔喪，那麼請淮北王妃帶著世子赴京亦可彰顯孝道！”

“正是，夫妻一體，王妃回京亦是一樣的。”徐世昌應和。

將淮北王妃和世子扣到京城是僅次於淮北王留京的理想局面，而且，陸紀書和徐世昌對淮北王妃同樣是極不滿的。

京城也好，其它地方也好，甚至胡人統治下的土地，輿論都是掌握在士人手中。做為士人的翹楚，陸紀書和徐世昌被派到淮北時都是躊躇滿志。他們認為只要憑著他們的名望，讓淮北士民歸心並不是難事。

但是他們萬萬沒有想到的是，順理成章的打算完全落了空。在淮北，收復故國的信仰使淮北軍民緊緊團結到了一起，淮北王的聲望極高，而淮北王妃出資支援的戲劇更是從思想上控制住了所有淮北人。

不管是軍中，還是民間，到處上演著這樣幾部戲劇：《北上記》寫的是淮北王在先皇寢靈前接遺詔，擊石盟誓。然後淮北王夫妻變賣家產，招募軍士，渡過淮河，解救淮北漢人於水火；《參軍記》寫的是淮北幾個青年說服家人，積極參加淮北軍，上前線英勇戰鬥，獲得軍功凱旋迴鄉的事；《織錦記》寫的是淮北女子走出家門，種桑養蠶，加入紡織廠，生產出大量的錦帛，支援淮北軍北上，得到眾人讚揚，並獲得美滿婚姻的故事……

因為戲劇團不止專門在城中演出，還在淮北到處免費巡演，牧場、農場、工廠，甚至偏遠的小漁村，差不多輻射到了所有淮北民眾，愚夫愚婦們再不把士人的話放在心上，他們完全被戲劇裡表現的思想同化了。而這些戲劇還在不斷地產生著新曲目，影響著更多的人。

就是陸紀書和徐世晶也得承認，戲劇的形式和唱詞確實很容易被普通民眾所接受，很多人看得出醉如痴，而很多唱詞也到處傳唱。比如《北上記》中淮北王的一句“青山處處埋忠骨，何需馬革裹屍還？”打動了多少熱血少年的心！聽說尚家的小公子尚頡就是這樣毅然離開尚家，投身淮北王麾下，甘願做馬前卒。

還有寫淮北王妃的情節，更有欺騙性，《北上記》中淮北王妃自得知淮北王將要北上，白日中忽然夢到先朝大長公主，授之以耕種漁鹽之法，令其輔佐淮北王，成就一番偉業。其中的唱詞“脫簪換糧，煮海為鹽，上天降玄女，澤被人世間。”也將淮北王妃的地位捧到了神仙的級別。

在這種形勢下，陸紀書和徐世昌不管怎麼搖動唇舌，在淮北也沒有多少跟從者。

第八十五章　為奔喪名士辯忠孝出義憤眾將揮老拳（二）

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