韓莎對箜雲嵐說道：“問了一個問題，先課間休息一下。在休息的過程中，姐姐教你一個生活小妙招——怎麼樣正確的抽老公！看好了，首先第一步，要提住祂的領子，而後將人拉近，一定要居高臨下盯著祂，最好是四十五度……”惡意的抓了風塵的領子，將人壓下一些，然後低頭蔑視之。

“眼神一定要兇，就像我這樣……”韓莎做出一個很兇的眼神，只是隔了一層頭套，箜雲嵐卻看不見。不過，這並不妨礙韓莎的“表演”——雖然看不到眼神，但那種讓人有些不安的感覺，卻爬滿了身。

“然後，用另一隻手這樣啪、啪、啪……”手便抽在風塵的臉上，然後換了一隻手，“如果，你感覺右手累了，可以換成左手。”

箜雲嵐送給韓莎兩個大拇指：“厲害，姐姐板載。”

風塵乾咳一聲，說：“別跟她學。不是每一個老公都有我這麼抗揍的，要是一個不小心失手把人打死了那不要後悔死？”頓了一下，又說：“你也不能光看她掌摑，你也要看到她屁股開花——”韓莎“呀”的叫了一聲，就被風塵橫在了腿上，屁股上被抽了三巴掌，“啪”“啪”作響，兩腿亂蹬都沒用，不輕不重，一下不少。韓莎憤憤道：“我打你臉，你打我屁股，所以你的臉就相當於我的屁股！”

箜雲嵐……

“第二個問題是什麼？”

韓莎用力掙扎一下，坐起來。直接就坐進了風塵的懷裡。

箜雲嵐道：“你倆當著我一個未經人事的小孩子這樣，合適嗎？光天化日之下，眾目睽睽之下……”

“第一，你不是小孩子了，你是先天真人；第二，光天化日如何，眾目睽睽如何？哪一個先天真人會在乎旁人的看法的？修成嬰兒，見道見真，道生一，一而二，二而三，我見天地，故天地存於我心，我不見天地，天地不存於我心，世間萬物，外人，皆是外在，皆是我之說見、識——域內有四大，曰天大，曰地大，曰道大，曰人亦大。故旁人之看法，於我何焉？若是‘我’依然受世人之輿論、觀點影響，那這個‘我’又怎麼會是純粹的我？後天不去，先天怎顯？樊籠不去，真性怎脫？”

這一番回答中，卻多有指點，直擊先天真人之奇妙，關乎先天真人之心境。若是先天真人不能注意自我，那便會在不知不覺中，悄無聲息的回到“後天之人”的狀態——

如寒暑不侵、趨吉避凶、玉骨冰肌、逆轉未來等諸般神奇，也都會消失，淪落凡人。

韓莎曼聲吟道：“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

箜雲嵐問：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”

韓莎問：“你認為呢？”

箜雲嵐撇嘴，說道：“我就是隨口一說嘛！”

誰讓這兩首詩一直以來都是捆綁出現的呢？

若是按照佛門中人的權威觀點來看，自然是“菩提本無樹，明鏡亦非臺”來的高明，但實際上，這兩首詩，卻是說了兩種截然不同的東西。簡而言之，“體”不一樣，所以就不能夠比較高下。比較的基礎，是源於同類的——韓莎吟的“身是菩提樹，心是明鏡臺”所講的，是持道之法，而箜雲嵐吟的“菩提本無樹，明鏡亦非臺”卻是道——是明悟了“道”，有了“道”之後，才能夠“持道”！

若是用最通俗、最直觀的比喻來講的話，那麼“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”說的是一輛高階跑車的話，那麼“身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”則是超跑的保養手法和技術手冊！

沒了前者，光有技術手冊，是屁用沒有的屠龍記——連車都沒有，要這種保養的技術幹什麼？

沒有了後者，車不經用，跑著跑著一不小心就跑廢了。

得了道，卻不知持道，則道失。

知持道，不知其道，則殆矣。

“一個人跑累了，氣不夠的時候，大腦會短暫的空白。從而被動的進入到一種臨時的嬰兒狀態，然後，他的身體的潛能，一下子就會被釋放出來一些，重新有了力氣。但一重新可以思考，這個人立刻就會退回到後天的狀態。因為他不能持道，得了道，就像是隨手撿了一塊金子，然後又隨手扔掉了。所以說，得道是一，持道是二，雲嵐你說，是得道高明還是持道高明？”

這本就不是可以比較誰比誰高明的。

道生、德畜。

此“道”與“德”，無高下。

箜雲嵐道：“原來人跑疲了也是先天真人呢