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從馬洛斯的需要層次理論來看的話，能夠吃飽穿暖，這是最低水平的生理需要。在這個最低層次的生理需要層面上，黃立格現在也沒有得到全面的滿足。比如說，在成為復興黨的勞工之後，他吃飽穿暖的生理需要得到了滿足，但是吃的更好，穿的更好，甚至於娶老婆這樣的生理需要現在還得不到滿足。

當然從目前階段來說，吃得更好，穿的更好這種最基礎的生理需要，也僅僅能夠在復興黨的直屬單位，比如說工廠和農場以及軍隊裡面才能得到滿足，整個北中國能夠獲得這種水平的生理需要滿足的人，也就在百萬人左右。

至於娶老婆這樣同樣是最低層次的生理需要，即使在復興黨的直屬單位，那些工廠、農場和軍隊裡，也只有工作經驗超過三年的人才會被優先考慮，組織上會給他們安排結婚。

馬洛斯的需要層次理論裡面，生理需要之上，還有安全需要、社會需要、尊重需要和自我實現五個層次。在目前的這個明朝末年的環境下也好，在復興黨的初級工業化社會環境裡也好，按照現實的情況來講，文化知識的學習可以說是位於最高層次的自我實現層級。

黃立格現在的身份是基本層級的生理需要還沒有全面滿足的復興黨勞工營裡的一個臨時工，要是按照馬洛斯的需要層次理論來看的話，黃立格還沒有對文化知識進行學習的必要。

但是按照勞工營裡的制度，只有完成了掃盲教育之後，才能成為脫離勞工營臨時工的身份，成為復興黨生產建設兵團裡的一個生產建設兵。這樣一來等於說最高層次的需要成了低層次需要的基本條件了。

從這個角度來看，黃立格在文化學習上缺乏動力也是情有可原的。

但是復興黨要把農業社會的人改造成工業社會的人，這本來就是不能用已經成熟的工業社會里的偽科學理論來衡量的事情。

更何況，復興黨對於農業人口的改造，是有著真正先進和科學的工作方法的。

黃立格的學習熱情在他進入勞工營的兩個月後，因為復興黨政工部門的思想教育工作在勞工營了全面展開，得到了徹底的扭轉。

特別是在一部叫《鞭子》（王書輝在現代的智囊團主持拍攝的專門反應階級壓迫和剝削的系列片之一）的，專門講述蒙古牧民在貴族老爺們剝削和壓迫下的悲慘生活的電影在勞工營裡公映以後，黃立格的思想發生了徹底的改變。

剛剛活到二十多歲，但是已經當了一輩子奴隸的黃立格，對電影裡的那個慘死在臺吉老爺鞭子下的小牧奴的形象產生了巨大的共鳴。

本來漢語還說的磕磕巴巴的黃立格，在一次訴苦大會上第一次當本班的五十多個同事，講了自己作為蒙古部落奴隸和作為女真權貴奴隸的親身經歷。

黃立格的這次發言在班級裡造成了巨大的反響。那些本來不太敢張嘴說話的蒙古族和女真族勞工們都開始積極的發言。他們在訴苦會上一邊痛哭流涕的講述自己過去的悲慘遭遇，一邊對那些欺侮和壓迫自己貴族老爺們進行了血淚的控訴。

因為黃立格這次發言的巨大反響，接到報告的瀋陽軍管會特別挑選了一批表現優秀的各族勞工，組成了專門的宣講團，在瀋陽地區的各個單位進行巡迴演講。

看完了一系列反映各民族內部的階級剝削和壓迫的電影之後，再聽到各族勞工代表根據自己的實際經歷的現身說法，不僅瀋陽地區的各族人民的革命意識覺醒了起來，對於復興黨在當地的幹部群眾來說，也是一次深刻的思想教育。

黃立格本人透過這次思想政治教育工作，也得到了一次徹底的思想改造。從這以後，曾經先後作為蒙古貴族和女真貴族的奴隸而生活的黃立格，迎來了一次徹底的命運改變。他被複興軍的政工幹部看中，開始接受重點培養。

正乘坐著復興海軍長江艦隊的軍艦從武昌前往揚州，準備檢查北上計劃東路軍的工作進展的王書輝看完了手中的電報，臉上露出了些欣慰的笑容。

他對和他一起前往揚州的孟離說道：

“為什麼我總是強調階級矛盾是階級社會里的主要矛盾？黃立格同志的這個例子就說明了這個問題。在階級矛盾面前是沒有民族的區別的。蒙古族人民要受到蒙古族統治者的剝削和壓迫，女真族人民要受到女真族統治者的剝削和壓迫。在中華民族這個大家庭裡，我們要團結、吸收和改造所有的被壓迫被剝削的各族人民，讓他們團結到中華民族這個大家庭裡面來。”

“對於這一點，