別說是錢大寶這個親歷者了，就是作為聽眾，從歷史書上深知農業社會人命之卑賤的王書輝，也情緒低落的不得了。

“厄一回家，厄娘就問我布捏。厄說不能讓厄妹子光著身子。厄娘二話不說就錘了我一頓，完後她就出去把布給拿回來咧。”

“那布有多大捏。半尺長寬的一塊布。也就是因為厄妹病了，才拿出來給她蓋肚子。”

錢大寶把手裡的菸屁股用力的扔在地上，然後盯著王書輝說道：“你娃知道不，厄從衛所一路跑過去，親眼看過吃死人的事情捏。還是到了這塊兒之後，厄才知道啥叫吃飽飯，厄才知道啥叫不露腚的衣服，厄才知道啥叫棉被。不說別的，”說到這裡，錢大寶指了指腳上穿的棉鞋，繼續對王書輝說道：“這樣的鞋，厄一輩子也沒穿過。”

錢大寶走到已經空了的手推車旁邊，對王書輝說道：“厄說王老爺是活菩薩，不是厄編瞎話捏。王老爺真是活菩薩。厄也不求別的，只求王老爺長命百歲，厄好給王老爺賣一輩子的力氣。”

“你娃就別瞎想咧。咱們是命好，攤上王老爺這樣的活菩薩了。多少人都那麼死在厄眼前咧。連個動靜都沒有，就那麼死咧。”

說完了這句話，錢大寶已經推起手推車開始往回走了，他邊走邊說道：“你說就那麼在道上死咧，死人就那麼讓野狗吃咧。現在咱們就是死了，還能風光大葬，有口好木頭的棺材，靈位還有人祭拜捏。”

“厄跟你說實話，就是死，厄也得死在王老爺家咧！”

王書輝愣愣的站在那裡，手裡的香菸燃盡了，已經把他的手指燙紅了，他都沒有感覺到。

雖然仍舊是第二手的資料，但是，聽親歷者敘述，和歷史材料上文字的表達，完全是兩種不同的感覺。這個衝擊力是非常的巨大的。

王書輝本來其實也知道，越是農業社會，生產力的水平就越低下，生產力水平越低下，老百姓的日子就越悽慘。可是，這短短的幾個字，濃縮著多少鮮血和屍骨，那是王書輝這樣的現代人所無法理解的。

王書輝從來也沒覺得，自己給明朝末年的復興會工人們提供了什麼了不起的生活。幾套衣服，三頓能吃飽的飯食，正常的住所，基本的生活用品，這些東西王書輝覺得，都是他這個管理者必須提供給工人的東西。

可是，這些廉價的東西，卻能夠收穫工人們真心的忠誠和敬愛，這真的是王書輝所想不到的。

其實，從發現時空門到現在，王書輝一直在努力的尋找一種真實感。因為，作為一個現代人，古代農業社會里的一切，都給王書輝一種不真實的感覺。

像以前工委會代表們說的那些類似於“把命送在復興會手裡也不冤”，什麼“死了也能落一口好棺材，死的值了的話”，王書輝還一直以為是，那是他的那些學生們對他的安慰之詞呢。

直到今天遇到了這個錢大寶。王書輝才深刻的感到，再怎麼繁重，再怎麼枯燥，再怎麼對於很多人都違反常識的工作，只要這些勞動能夠換來相應的報酬，勞動人民就不會嫌棄這樣的工作的。因為相對於外面那個活地獄來說，在復興會的工廠裡，畢竟還能保證他們的生活。

在現代社會里生活了二十幾年的王書輝，一直對於革命導師說的，革命的火種就蘊藏在群眾中的話半信半疑。畢竟，經濟的高速發展，隱蔽了嚴重的社會矛盾。

但是，在這個時空裡，在明朝末年這個時代裡，革命的火種，真的在勞動人民中間熊熊的燃燒著。

ps：萬曆六年，大廟山民起義。

萬曆十四年，河南滑縣起義。

萬曆十六年，蘄州、黃梅起義、安徽劉汝國起義、太湖起義。

萬曆十七年，李圓郎起義、福建柯守嶽起義。

萬曆十九年，張守清起義。

萬曆二十二年，鳳陽府王自簡起義。

萬曆二十八年，吳國佐起義。

萬曆三十二年，福建吳建起義。

萬曆三十四年，河南永城起義。

萬曆三十九年，保定農民起義。

萬曆四十三年，河南、山東農民起義。（感謝龍空網友lizikong提供的材料）

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第147章　簡單邏輯3

“利益意識”、“道德意識”、“階級意識”，王書輝在復興會總部的一個會議室裡的黑板上，寫上這三個名詞之後，就沉默的坐在椅子上思考起來。【閱】＠樂＠文＠小＠說｜

這次下工廠搞調研的工作，