其實，從詹大頭只貪汙了百分之二十五的錢，就可以看出詹家寨青壯的戰鬥力有多高了。

據史料記載，即使在滿清幾次入關威脅京師的，明王朝的危亡時代裡。皇帝給邊軍撥發的軍餉，在沒出北京城的時候就被“飄沒”掉了四層。到了邊軍那裡，從總督巡撫開始，到最低階別的把總，十幾二十幾層的層層搜刮下來，到了士兵那裡，一年能領到一二兩的銀子，那就得感謝長官們的仁慈了。

就這種情況，你說能怨那些邊軍們總是，遇敵則潰，望風而降麼。說起來，給野豬皮蠻族當包衣，都比給明王朝當士兵獲得的利益更多。當然就會經常出現那種，明軍士兵跟八旗兵打仗的時候戰戰皆輸。而一旦這些士兵投降了野豬皮，變成了綠營兵之後，就變得血勇無比的情況了。

就單純的對比詹大頭這個土匪頭子給自己的小土匪的待遇，就遠遠的比明王朝給自己士兵的待遇更好。要不怎麼說，當地官府一百年間組織的多次清繳都失敗了呢。你問問那些參加清繳計程車兵，他們能不能做到打一次仗就賺到實實在在的一兩銀子的。

當然了，要是和復興會下屬的復興軍比起來。別說是明王朝計程車兵和小土匪了，就是野豬皮的八旗兵也沒有復興軍士兵的待遇好。

每個月三兩銀子（三枚銀幣）的軍餉不說。一年四季，每季兩套，從裡到外，從上到下的衣服鞋帽；每個士兵都配備的手巾、肥皂、牙膏、牙刷、飯盒、水杯、被子、氈毯；每頓飯都能吃上肉；住裝著玻璃窗，每四人一間有暖氣的營房。甚至於，最近開始，因為復興會大量吸納江淮災區的青年女性，復興軍士兵開始被組織安排，大規模的結婚了。

結了婚的復興軍士兵，每家每戶，每年還可以領到復興軍農場，二十畝土地一年的收益。（王書輝把土地作為資本，對實行了分田之後剩餘的土地，進行集中的農場化經營。士兵和各級復興會幹部只能獲得土地收益，即土地上的作物收益摺合成貨幣的收入，不能直接分到土地。從某種程度上說，每個復興會士兵，都是把土地委託給復興會農委會經營，每年收取田租的地主。）

王書輝在復興軍內部，堅持開展“親兄弟，明算賬”的活動。每個復興軍士兵都知道自己的軍餉和享受的各種優厚待遇，來自於復興會經營的商業利潤和農場的經營所得。他們都知道，是工廠的工人，農場的農工們努力的勞動，才讓他們享受到這樣優厚的待遇。

透過這個堅持不懈的“親兄弟，明算賬”活動，復興軍士兵們，不僅在思想教育中認識到，“軍民一家親，軍民魚水情”，更從自身的實際利益角度認識到，保護工商業，保護農場，保護工人和農工的重要意義。

不說復興軍先進的組織模式，超越時代的武器配備，就從最基本的待遇上講，復興軍也是目前地球上最強大的武裝力量了。

軍事活動不是鄉間的那種，為了水源，為了土地糾紛爆發的那種暴力衝突。它絕對不是以打群架的那種形式展開的。

即使像詹家寨這樣的礦匪武裝，在開展軍事活動之前，也要探查敵方的虛實，劃定行軍的路線，為作戰做複雜的準備工作。特別是對於詹家寨這種坐地炮，長期盤踞在山區的武裝團伙來說。詹大頭等首腦人物清楚的知道，進行跨區域的作戰，不是一拍腦門子，喊一句“兄弟們給我衝”之後，就蜂擁而上的那種情況。

在派出了幾個長期和復興會進行交易的人，對枝江縣展開偵查之後，詹大頭立即對參加行動的青壯進行體能訓練，開始為他們配備大刀藤牌等武器。詹大頭和詹不凡在一個月後再次會面，雙方就部隊間的配合方式，以及雙方的行軍路線和匯和地點進行了協商。最後確定，雙方在長江南岸，江北村對面的李家渡匯合。

荊州方面，由苗偉常和五個千戶以及幾個豪強組成的，總數為六百人計程車兵，坐兩艘沙船，到李家渡。之後，隨後到達李家渡的六百名詹家寨武裝青壯，在李家渡登上荊州方面的船，一起突襲李家渡對岸的水府廟。

在水府廟登陸後，雙方整理隊伍，進攻位於水府廟附近的董灘口集鎮。在董灘口的搶掠所得，由雙方平均分配。在此之後，雙方在董灘口附近駐紮一夜，第二天由陸路延長江向東，經枝江縣城，進攻王書輝所在地王府鎮。

攻入王府鎮後，詹家寨的武裝就可以“自由活動”了。荊州方面，則直入王府鎮抓捕王書輝，死活不論，但是活要見人，死要見屍。

軍事行動的問題在於，戰鬥的過程並不是整個軍事行動中所佔比重最大的部分。不管是冷兵器時代，還是熱武器時代