的窮兄弟窮姐妹過上好日子。”

“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。天下所有的窮兄弟、窮姐妹正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥！”

“要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到天底下所有窮苦兄弟姐妹的利益，想到大多數窮苦兄弟姐妹的痛苦，那麼，我們為人民而死，就是死得其所！”

“不過，我們應當儘量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。”

“今後我們的隊伍裡，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，是普通工人還是農工，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。”

“這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那裡去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄託我們的哀思，使整個人民團結起來！”

在追悼大會結束之後，王書輝整理了復興會各個部門犧牲人員的事蹟，把他們的犧牲，和為人民服務的復興會核心理念結合了起來，對所有的復興會會員和復興會勢力範圍內的一切人員，開展了“樹典型、學典型”的活動。

與此同時，王書輝在復興軍內部開展了“人民的戰士愛人民，人民的戰士幫人民”的復興會整風運動的第三階段活動。

除了傳統的復興軍下到各基地村，幫助村民進行春耕之外，他還要求各級指戰員要領導戰士幫助當地村民做更細的工作。在王書輝的要求和各級復興軍幹部的領導下，復興軍戰士不僅幫助村民們進行了春耕，更在在各部隊的駐地，開展了細緻的幫扶活動。

王書輝深入第一線，和部隊一起在村子裡，幫助缺乏勞動力的孤寡老人挑水，做家務。在他的帶動下，復興軍初步的實踐了王書輝說的“軍民魚水情”的理念。

經過了三個月的整風運動，無論是復興軍，還是整個復興會，所有的復興會會員們開始煥發新的精神面貌。雖然不知道大家的實際想法是不是得到了根本性的轉變，但是，無論是復興軍的普通戰士，還是復興會的高階幹部，都認識到了“復興會是為人民服務的組織”，“復興軍是人民的子弟兵”的概念。

王書輝不知道自己照貓畫虎的行動是不是真的起到了實際的作用。但是，聽著戰士們唱著《三大紀律八

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第114章　第一次反圍剿7

“兩妻皇王女，湖北第一家。％　し”這說的是在北宋元祐三年的狀元，出自湖北利川縣的狀元詹邈。從宋代開始到明代，能夠幾百年延續不敗的世家大族只有曲阜孔家，鷹潭張家。除此之外，也只有帝王家族能夠延續不斷。但也僅僅限於在位的帝王家族。所以，按照一般規律，曾經在北宋時代顯赫一時的利川詹家很快就衰落了。

不過，只要是中國人，只要是正常的姓氏，只要認真細緻的考察和研究。那麼，最注重傳承，最注重祖先的中國人，總能把自己和幾百上千年前的祖先聯絡在一起。比如說，明朝末年松滋縣境內的武裝礦匪團伙裡，勢力最大的詹家寨，就自稱是利川詹狀元的後人。

契訶夫說，“鏽吃鐵，蚜蟲吃青草，虛榮吃靈魂。”但是契訶夫這位偉大的小資產階級出身的文學家沒有認識到，就像耶穌老倌說的七宗罪一樣，虛榮是人類的一種本性。只要是個人，作為人，他的本性中就有虛榮的因子存在。所以，準土匪認個狀元當祖宗，也不過是人性的一種簡單反應而已。

即使認了個狀元當祖宗，在山匪成群的松滋縣的山區中，詹家寨的人們也只能屈服於社會環境的影響，在山寨裡遵循弱肉強食的森林法則。現年三十六歲，武力值最高的詹大頭，不僅是目前詹氏家族的族長，也是詹家寨的最高領導人。

坐在一張鋪了熊皮以顯示自己尊榮地位的椅子上，詹大頭正在接待自己的族親，在錦衣衛荊州千戶所裡當差，錦衣衛荊州千戶所千戶包慧讚的心腹，詹不凡。互相客氣了一會兒之後，詹不凡就表露了自己的來意：包慧贊有意和詹家寨聯手，搶掠王書輝在枝江縣的財富。

在包慧贊看來，在深山裡佔山為王的詹家寨人，肯定都是那種，耳不聰，目不明，資訊閉塞的人。對於王書輝是什麼人，有什麼樣的身份，有大多的勢力，這些山裡的礦匪們，肯定是不知道的。所以他認為，只要把王書輝的富有和這些武裝匪徒透露透露，激起他們的貪婪之心，那麼，自己根本就不用出錢，就能把他們挑逗的出山作亂。