，他們宣揚儒家思想，是為了讓自己站在道德的制高點上。可是，不用唯物主義的實際手段去解決問題，任何問題都不會自己解決自己。

王書輝自己可能認為自己是某種思想的信奉者，或者覺得自己是某種思想的堅定信徒。但是，在實際上，只有純粹的唯物主義者這一個標籤，是可以最真實，最恰當的形容王書輝的。他就是個實事求是的人。

作為一個實事求是的人，王書輝並不認為，在封建社會里打到封建主義，這會是個簡單的工作。因為，作為封建社會生產關係的封建土地所有制，在明末的具體情況，是相當複雜的。在社會全面進入工業化，進入資本主義階段之前。一切社會形態的生產關係，都不會像在資本主義社會里那樣簡單和對立。

從明末具體的實際情況而言，單是一個田骨和田皮問題，就讓王書輝覺得焦頭爛額。從他實際上對枝江地區的土地所有情況的調查上看。大地主的土地產權問題比較簡單明晰。但是，很多小地主、自耕農們，他們既擁有土地，同時，也會租種別人的土地。

他們租種的可能是地主的土地，也可能是像他們一樣的自耕農的土地。如果單方面從對土地這一生產資料的擁有上說，他們可以說是封建土地所有制的實現者，是封建封建制度的組成部分。但是，從現實的調查上看，他們甚至比徹底的佃農們，更加痛恨，可以利用官身免除稅收，可以勾結官府轉嫁加徵的官僚大地主們。

作為唯物主義者，王書輝面對複雜情況只會使用一種手段。那就是，把複雜的問題簡單化。既然佔社會絕大多數的貧僱農們和佔社會一部分比例的小土地所有，在對生產資料的佔有上，處於不同的地位。但是，只要他們和大土地所有者、官僚地主們有著共同的矛盾，王書輝就覺得他們是可以爭取和聯合的。

王書輝相信，在目前明末的實際生產力水平下，一個人佔有五畝土地，差不多能夠支撐一個的正常生存。那麼，在實現穿越半年多之後，王書輝進一步明確了自己實際上的敵人。凡是人均佔有土地超過五畝的家庭、團體和組織，都是王書輝鬥爭的物件。

這也是王書輝在對馬松華反動集團的鬥爭中，明確確定的甄別標準。

也就是說，在王書輝即將開展的打擊行動中，凡是與馬松華反動集團有關的人和組織團體，不管他是馬松華的家人，還是馬松華的支持者、合作者、姻親，只要他們的人均佔有土地超過五畝，他們就只能接受*毀滅的結局。

就在馬松華前往衙門上班的時候。整個馬家的家族聚居地馬家大院，被三百名左右全副武裝的武裝人員團團包圍。

馬家大院，是封建中國近兩千年來，地主豪強，世家王族，在鄉村中最為常見的建築模式，即從漢代就開始，就被大土地所有者家族所採納的堡壘模式。也就是說，是那種在近代革命戰士口中說的，地主家的大院。

地主大院是一種半軍事化的建築模型。因為大土地所有者清楚的認識到，生活在被他們殘酷壓迫和剝削的貧僱農中，他們自身是極不安全的。

因為從歷史的角度而言，在整個近兩千年的封建時代的歷史時期內，貧僱農們發起的各種規模的反抗行動是層出不窮的。遵循唯物主義態度的大土地所有者，從歷史中總結了教訓。從漢代中後期之後，地主豪豪強們，除了在城市中的居所，他們在鄉間的住所，全部都是帶有軍事防禦意義的堡壘建築。

當然，像枝江縣第一大戶、第一大地主馬松華家的這座，堡壘化家族聚居建築群落，在明末普通人眼中是相當雄偉壯闊，甚至是堅不可摧的。可是對於後工業時代出身的王書輝來說，則是非常簡陋和可笑的。

在化肥**的幫助下，僅有四五十個人防守的馬家大院，在家丁營半個小時的準備工作之後，用了不到十分鐘就被攻破了。在巨大的爆炸聲中，馬家大院的防禦徹底崩潰。

雖然也不可能會對大營的進攻行動產生更大的阻礙，但馬家原本可以防守的更加嚴密一些的。不過，因為之前馬家家族成員在共同的認識下，將大院下屬能打膽大的護衛，全部派去參加攻擊王府鎮的行動。所以，現在的馬家大院，合格的武裝人員處於緊缺狀態中。這就讓這次本來就不難的行動，變得更加容易。

像一切封建大家族一樣。馬家這個核心成員幾十個，總成員三四百個的封建大家族，敢打敢拼的血勇之士，僅有幾個。他們在防禦中全部被消滅之後，剩下的家庭成員，全都選擇逃回自己家中躲避。

封建主義的問題就在這裡。封建制度實際上是一個以家