思想，在大明的江南地區的思想界產生了不小的影響。雖然還不知道這個影響的好壞，可是，江北新聞的存在，確實有效的擴大了復興會的影響力。

而復興會的另一個承擔對外宣傳工作的單位，就是江北廣播電臺了。

不過，目前這個江北廣播電臺還名不副實，只是設立在枝江縣復興城和松滋縣城的兩個廣播站。復興會在兩地的廣場、茶館、火車站、居民區等人口密集地區，設立了十來個播音喇叭。廣播主要是宣傳民族主義的。塑造後金的殘暴和落後，強調明軍的無能和失敗，是這些廣播的主要內容。

除此之外，江北廣播電臺每天還播放了大量的經過改編的民族英雄對抗外族入侵的演義和選段。楊家將、呼家將、岳飛、文天祥、戚繼光的故事被大量的播放。復興會對治下的群眾，一方面宣傳外族侵略的殘暴和卑劣，一方面突出中國歷史上的那些反對外族入侵的大人物和小人物的可愛和壯烈。

從目前來看，復興會的對外宣傳的效果是比較令人稱道的。至少，現在要是問到枝江和松滋兩縣生活在縣城裡的老百姓的話，他們都對大明朝在東北的局勢感到憂心忡忡。對於後金侵略者對漢族百姓的掠奪、屠殺，他們也都耳熟能詳。

但是，這種宣傳的效果是積極的還是消極的，也就是說，復興會這樣的宣傳，是會激起老百姓對抗後金侵略者的熱情，還是會讓老百姓對後金野蠻人更加的畏懼。目前還不清楚。

復興會對陳保生自主創業的宣傳，是復興會第一次的全面宣傳。也就是說，復興會對於陳保生的宣傳，不僅是在內部的媒體中進行的，還是在對外的媒體上進行的。

當然了，在這個宣傳中，陳保生的名字不會被提及，只用一個陳姓村民來代替了。這當然是為了對陳保生進行保護。

王書輝對於自耕農的看法是，自耕農本身並沒有存在的必要。或者說，自耕農的存在不利於社會的整體發展。實際上，無論是西方國家的農業資本主義，還是中國的國有農場，都是現代環境下的農業產業的應有模式。

也就是說，在先進的社會中，農業的經營模式都是專業化、集體化和規模化的工業化農業。

消滅自耕農，對農業生產進行專門化和專業化的改造，這是社會發展的必然結果。當然了，對於王書輝來說，他想要透過自己的特殊性，也是就時空門的金手指，利用明朝末年這個歷史環境，對整個中國的農業進行農場化改造，使用工業化的手段進行農業生產。這當然有不符合歷史發展規律，或者說跨越式的要求農業進步的問題。

可問題是，在原本的歷史時空裡，不是沒有王書輝這個人存在麼。其他的穿越者，不是沒有時空門這樣的金手指麼。王書輝覺得，既然自己穿越到了明末，既然自己擁有了違背自然規律的金手指。那麼，在明朝末年對傳統農業進行工業化改造，就不是沒有可能性的。

從王書輝穿越以來，他領導復興會制定的一系列制度和一直以來的做法，實際上都是在主動的，隱形的推動著自耕農走向滅絕的。

是的，土地改革確實看似製造了更多的自耕農。但即使復興會幫助自耕農們進行了農田水利建設，即使復興會向自耕農提供了高產良種，即使復興會給他們按人頭分配了土地。自耕農們確實在生活上得到了翻天覆地的變化。

可是，復興會也從自耕農手中，奪走了他們對自己子女的教育權和掌控權。他們的下一代，百分之九十九的人，都會變成一個堅定的工業人口。

更主要的是，復興會甚至不需要刻意的製造糧價危機打壓自耕農的收入水平。即使復興會的收糧價格比外面的市場價格高上十幾二十個銅子兒。但是，從總體上講，自耕農在糧食買賣的收入這一塊，也是逐年的下降的。

而在復興會的治下，一個工人的收入、生活條件和社會福利等，比一個自耕農要好上一百倍。有這樣人為造成的差距，加上制度性的造成自耕農家庭的萎縮，再加上經濟上的自然原因。經營自己土地的自耕農，肯定會在一個時間段後走向消亡的。

王書輝對於陳保生的宣傳，重點就是要向所有人說明，無論是在外面的封建土地所有制的環境裡，還是在復興會土地改革的環境裡，當一個自耕農都是沒有前途的。向陳保生學習，開創自家種地以外的另一條道路，才是一個好的做法。

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第185章　肅委會來了個年輕人1

“只要是歷史研究者，都無法迴避這樣一個現實。【閱】し研究世界歷史，實際上就是在研究中