比如說，被認為是武昌起義的發起者和領導者的何祖賢，在主觀上根本就沒有想要領導士兵，發動起義的願望。他之所以第一個發出“什麼時候才能發糧餉”的問話，實際上也並沒有奢望真的能夠領到什麼糧餉。他不過是想借著這樣的問話，發洩一下因為自己的熟人將被砍頭所導致的內心的憤懣。

他完全沒有想到，自己這句普普通通的問話，會引起整個武昌左衛到場士兵的共鳴。

其實，如果前來執行“殺雞儆猴”任務的那幾個總兵幕僚和家丁能夠認清現實，認識到人民群眾憤怒的力量。對現場處正在吵吵嚷嚷計程車兵們進行一定的安撫。甚至都不用安撫，只要他們做一些簡簡單單的敷衍的話，事情可能都不會向著爆發起義那個方向發展。

但現實是，顧大總兵那幾個有點缺心眼兒的幕僚和家丁，先是對突然爆發的情況一愣。之後，他們就按照他們日常的習慣出發，發出了一些類似於“你們想要造反不成”，“大膽刁民，成何體統”之類的威脅。

好像是緊怕事情鬧得不夠大似的。在士兵們變得逐漸安靜下去的情況下，顧大總兵的一個缺心眼幕僚，洋洋得意公開提出，要把幾個鬧得最歡，喊得聲音最大計程車兵抓出來。

敢於在這種公共場合下吵吵鬧鬧計程車兵，他們絕大多數可不是像何祖賢這種有家有業，有老婆有孩子的人。何祖賢今天的表現屬於因為情緒失控導致的行為失常。在正常情況下，無論事情有多麼氣人，遭遇有多麼鬱悶，出於要養活一家老小的考慮，作為一家之主的何祖賢是不會出頭鬧事兒的。

凡是喜歡鬧事兒的人，絕大多數都是像那七個敢於跑去搶劫糧車計程車兵一樣，是那種沒爹沒媽，娶不上老婆生不了孩兒的光棍士兵。對於像他們這樣的身份的人來說，他們處於一種已經一無所有，除了爛命一條，啥也不剩的狀況了。

對於這種人來說，實際上他們都已經能夠很清醒的面對現實了。他們要面對的現實就是，未來沒有什麼值得期待的事情了。他們的人生只剩下早死和晚死兩條路可走。

沒有土地，靠給衛所軍官種地當農奴為生的他們，時刻處於被餓死的邊緣。任何一場氣候異常，都可能會要了他們的命。他們早就已經把自己的爛命不當回事兒了。只不過因為慣性的原因，他們還老老實實的接受著現實，而沒有揭竿而起。

現在，那幾個蠢貨總兵幕僚和家丁突然對他們進行了嚴重的刺激，使他們遵循慣性活活餓死的可能被扼殺，轉而只剩下了一條馬上就要死去的情況。這個時候，拼死一搏變成了一個有意義的選擇。

我們得說，武昌起義的爆發，沒有陳勝吳廣起義，也沒有黃巾起義那樣，有著比如什麼“王侯將相寧有種乎”或者“蒼天已死，黃天當立”之類的聽起來很漂亮的口號。

幾個落魄的光棍士兵看到前來逮捕他們的總兵家丁接近他們的時候，他們紛紛說了些，“我們餓著肚子眼瞅要餓死了你們這些狗奴卻吃得飽飽的，養的肥肥的幹你母”然後就開始反抗這些家丁的逮捕，進而對他們進行拳腳反抗。

雖然這些士兵喊出來的話，現在聽起來好像沒什麼大不了的。不過是幾句有些粗俗的罵人話。但是，在當時這個環境下，能夠吃的飽飽的，養的肥肥的家丁們，已經足夠引起那些餓的要死的衛所士兵們的共同的仇恨了。

最開始的時候，不過是那些要被逮捕計程車兵的一些熟人和朋友，主動的幫助自己的朋友和熟人反抗和抗拒總兵家丁的逮捕。然後，不知道怎麼回事，大家好像突然就被刺激了一下子似的，先是有幾個和要被逮捕計程車兵不相干的人，偷偷的打幾拳太平拳，偷偷的打了那幾個家丁幾下，發洩一下心中的不滿。

但是，不知道怎麼回事，打人這件事情變成了一種傳染性的事件。周邊所有的人，都開始向那幾個家丁揮拳相向。最後，還沒等大家反應過來是怎麼回事兒呢。那幾個從臺子上下來抓捕鬧事士兵頭領的家丁，就被大家打得倒在地上，進氣少出氣多了。

死人這個東西，實際上古代人見過的不可能很少。就比如說現在吧，正處於冬天的武昌府，每天都要往城外運送一些在城裡被活活凍死或者餓死的“路倒”。但是，顧大珺總兵大人派來組織殺雞儆猴大會的這個幕僚，是個純粹的京師地區的文人。你讓他寫寫字，他寫的龍飛鳳舞。他讓他畫畫畫，他給你畫的滿紙生風。不過，你要是讓他看到幾個倒在地上滿臉是血的死人的時候，他就受不了了。

只聽到好像是一陣太監一樣的叫喊聲，從這個顧總兵的幕僚嘴裡喊了出來：“