人一起幹活。身上也沒有手機，袈裟就是普普通通有些破舊的灰袍。一雙布鞋，總是破破爛爛的。

等到王書輝讀研究生的時候，有一次他回老家，聽說那個江蘇和尚，在寺廟開光典禮結束之後，在自己的房間，寺廟後的一個小平房裡坐化了。年紀才三十六歲。

王書輝聽到這個訊息，想起了《紀念白求恩》裡面的話，……，一個南方人，毫無利己的動機，把北疆小城人民的信仰事業，當作他自己的事業，這是什麼精神？……。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人。

就像主席說的，一個人做一次好事，沒什麼大不了的。難的是一輩子只做好事，不做壞事。同理可證。那些所謂的宗教人士，偶爾一次兩次的，秀一秀慈悲秀什麼的，沒什麼大不了的。關鍵是他們一輩子都只做收斂貪婪的事情，不做好事。這也算得上一種難得了。

王書輝看到靜明和尚語塞的樣子，心裡對這個妖僧的評價又降低了一格。

唱戲煉的是腿，說書煉的是嘴。這個和尚，連自己的專業基本功都不過關，也不知道是怎麼****那些坑蒙拐騙的業務的。

王書輝不耐煩的對靜明和尚說，“和尚既然說不久就是華嚴菩薩的誕辰，那華嚴菩薩的化身，唐代的澄觀法師的‘十事自勵’總還聽說過吧。”

釋道心一聽王書輝要和他談佛法佛理，立即就精神了起來，雙手合十，宣了聲佛號，對王書輝說，“儀賓果然見聞廣博，澄觀法師的十事自勵，貧僧自然是聽說過的。”

王書輝說，“那就請和尚講講這十事自勵都有哪些。”

釋道心立即開口答道，“這十事自勵講的是，‘第一、體不捐沙門之表；第二、心不違如來之制；第三、坐不背法界之經；第四、性不染情礙之境；第五、足不履尼寺之塵；第六、身不觸居士之榻；第七、目不視非儀之彩；第八、舌不味過午之餚；第九、手不釋圓明之珠；第十、宿不離衣缽之側。’”

王書輝並沒有因為靜明和尚熟知典故，就高看他一眼，而是帶著冷笑對他說，“澄觀法師算是有道高僧了。他能‘生歷九朝，為師七帝’，靠得就是他收斂自守，秉持十事自勵之律。可惜的是，唐代僧人不知收斂，廣建佛寺，聚斂土地。以至於到了後來，武宗皇帝執政之時，開始大肆滅佛。”

“我現在就要向和尚你請教請教，這身不觸居士之榻，目不視非儀之彩，舌不味過午之餚，只是這三項，你這個和尚做得到麼。”

釋道心已經明白了，這個王書輝就是不喜歡佛教，不喜歡現在的僧人。所以才會做的這麼失禮。稱呼自己，連個大師禪師之類的尊稱都沒有。更主要的是，這個王書輝瞧不起現如今僧人的德行。

不過實際上，在他心裡，什麼佛祖佛法啊，也只不過是細枝末節，他來王府的目的，就是要見這個王書輝的，菩薩誕辰也不過是藉口罷了。

釋道心想到這裡，原本端著的高人架子也不端了。原本臉上似有似無的笑容也不見了。冷著一張臉，眼睛直盯著王書輝，一股江湖人士的草莽氣冒了出來。

他也冷笑著回答道，“和尚我酒也喝得，肉也吃得，華嚴菩薩是什麼樣的神佛，我這個江盜改行的半路和尚，怎麼敢和菩薩比較。我今日來，也不是什麼講經說法，就是想會一會你這位王府儀賓的。”

王書輝聽了這話，並沒有出乎他的意料之外。在他看來，這樣才對。真要說起來，王書輝更願意和江盜打交道，因為和那種匪徒打交道，可以直來直去的把話講明白。不像所謂的宗教人士，骨子裡也不過是強盜。但是他們道貌岸然的樣子讓人膩歪，想跟他們交流，他們強詞奪理的，也交流不明白。

王書輝這時候才真正有了興致，他用好奇的眼光，看著能夠在有道高僧和江湖強盜之間，隨意轉換面目的釋道心，饒有興趣的對他說，“和尚你現在這幅樣子啊，倒是讓我覺得更舒服些。既然你是專程來見我的，有什麼事情要說的，直接說吧。”

釋道心冷著臉，端著一種江湖人的架子，說道，“有人讓我問問儀賓，知不知道，這販賣私鹽是個殺頭的買賣。”

王書輝聽了這話，輕輕的笑了起來。這就對了麼。不是有人利益受損，這個和尚怎麼會早不來晚不來的，偏偏這個時候上門呢。

王書輝笑著對釋道心說，“你這個和尚說話雲山霧罩。什麼‘有人’要問，無非就是本地本省的，掌控鹽業的世家或者大戶，要你來向