自我的修養方面，這樣既能娛情享樂，又能增強自身的魅力，吸引客人。妓的特殊生活方式決定了她們的生活感官性很強，所以加強自身的魅力自然要從與感官生活關係最為密切的領域入手，像表現情緒、聲色、情感、慾望和趣味的詩文、音律和歌舞，她們本來就對於這類能夠表現自己的慾望、情緒、心願和魅力的詩文音律歌舞非常喜歡，而詩文音律歌舞又能大大強化她們已有的魅力，因此，只要稍加留心，她們自然而然就成為通曉詩文、精於音律、能歌善舞的風月中人了。

青樓女子生性不受社會倫理的束縛，沒有道德的負重，沒有傳統的桎梏，作為人生歡場中的人，在探求愛的技巧和肉體歡樂的秘密上她們不遺餘力。作為在青樓中生活且為這種生活環境中的主人，她們不可不知如何尋歡作樂；以及如何與她們的客人一同尋歡作樂；如何讓她們的客人獲得最大的歡樂和最圓滿的享受。既瞭解自己身體的奧秘，也深知她們的客人的身體，瞭解他們的需要，瞭解他們的心理，懂得如何去喚起他們的慾望，如何讓他們獲得愜意舒心的感受或是強烈而刺激的享樂。在風月女子的生活中，沒有任何禁忌，她們為他們奉獻在家裡和其他地方得不到的感官歡樂。

作家、藝術家深知青樓風月場中的妙趣，深諳燈紅酒綠之中女人的可愛之處，深感青樓之中放縱而肉感的氣氛的神妙，所以常出沒於其中。有的作家、藝術家甚至在其間流連忘返，長於斯，死於斯。法國抒情詩之王維雍常以妓院為家，中國宋代著名詞人柳永比維雍有過之而無不及。在中國古代，有不少詩人、詞人、藝術家與青樓女人的交往甚密，對此歷史文獻曾有大量的記載，而他們所流傳於世的作品更可作為佐證。

在青樓之中，性無法演化為一種權力工具。在這裡，沒有性的抗拒性，風月女人不會違抗他們的性要求。在青樓中不存在性的脅迫性，不存在性的權力意志。在家庭生活之中，女人往往不由自主地會把性當做武器來對待她們的丈夫。如果丈夫尋求性的滿足，便必須聽命於女人的意志，滿足她們的其他條件、願望和要求。不然就拒絕使她們的丈夫得到滿足。在女權主義運動高漲的時代，這種情況愈來愈明顯，丈夫愈來愈變成妻子的性的囚徒和奴隸。在青樓這種地方，男女之間的關係極為單純，沒有任何其他的連帶效應和行為的負面效果，它表現為一種極為簡單的供求關係。

喬治·西姆農這位一生中有過無數女人的作家，深知男女之間親密關係由於某種原因會變成一種令人憎惡和痛恨的關係；而因為原有的親密關係是婚姻形式；這種關係就更難令人忍受。這就是為什麼兩次結婚又兩度離婚的西姆農對於婚姻這種法律化男女關係的形式極為痛恨的原因。他寧願在一種較為單純的男女關係中享受人生。在這種關係中，人的自由度大，人也更容易按照自己的願望生活。雖然他有很多女性伴侶，其中大部分是風月女子，但西姆農喜歡她們勝過上流社會的貴婦和小姐。因為她們不裝模作樣，不刻意修飾，將一切都以自然的方式展露出來。在他眼裡，這樣的女人感情顯得真實，行為顯得真誠，人自然也更可愛。

光顧青樓是為了尋歡作樂，這不言自喻。但這並非是唯一的收穫。西姆農認為，在此他不僅可以找到自然的男女歡情，而且還能瞭解女人，徹底地瞭解女人，並透過女人瞭解她們的世界。這位大作家說，做愛是一種最深刻的男女接觸方式和理解方式，透過這種方式即可進入與她生活相關的世界之中，並透過她與街頭巷尾的人們保持一種自然而奇特的聯絡，這樣既豐富了生活的內容，又獲得了創作的素材。

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八 風月溫柔鄉（4）

作家卡夫卡光顧青樓也不只是為了尋找溫情與歡樂，他還有著一種隱秘的渴望，希望能有機會做一種特殊的試驗，在青樓風月女子身上驗證他的性生命力的強弱。由於身體狀況欠佳，他在這方面缺乏自信，懷疑自己是否缺乏男人應有的旺盛的生命力。他沒有結過婚，也無法透過婚姻來印證。因而，他去青樓妓院找尋風月女子，在她們身上，他不僅證實了自己的效能力，而且還由於他對妓女表現出世人很少給予的關懷而贏得了她們的尊敬。

妓院為作家、藝術家瞭解生活，認識生活，認識人的真實面目提供了一個難得的場所。有些藝術家就喜歡利用這一場所來豐富人生的經歷。作為藝術家，他們認為不能有什麼生活是他們所不知道，所沒有經歷和體驗過的，作家福樓拜即是一例。他光顧青樓妓院不僅僅是要不時滿足他的性衝動和發洩的慾望，而且也是為了瞭解妓院的