，從雲南過去的華人就多半住在md的上部份。

所以在md華人當中，有“上md”和“下md”這樣的說法。

不過華人從雲南一帶，早在漢唐時期就開始移居md，這也是md華人與其他東南亞國家區別最大的地方。

至於移居的原因則有很多，或是前往從事商業貿易，或是被緬北豐富的礦藏吸引了大批華工。

但果敢人儘管只是md華人的一部分，卻又不同於其他md華人。

md在經歷了近幾十年的政局動盪，尤其是排華事件發生之後，當今的md華人已經是面目全非了。

據粗略估計，md華人大約為八十萬到一百萬，仰光可能有三十多萬。

md是一個軍政府掌權的國家，每7個md人中就有1名警察。在這樣一種環境下生活，華人是相當低調的。

他們與md人在公開場合穿同樣的服飾，講著一口道地的md話，使用md人的名字，與md人雜居一起，身份證件上也不再表明自己是華人，反而極力掩飾自己是華人的特徵，免得受到歧視。

不僅如此，華人與當地人的通婚現象也十分的普遍。

完全可以說，華人的民族性已經從外在的生活、相貌到體內血液，與md人進行了數百年的長期融合而被同化了。

這主要是因為md在奈溫時代推出《公民法》，包含了許多歧視非md籍華人的條款。

例如，只要父母當中一方是非md籍，本人就不準入大學。

而且沒有md國籍，華人就幾乎不可能尋找工作和做生意，因此華人被迫不情願的紛紛入籍。

加之華文學校和華文報紙一度被禁，因此華人社會才會呈現出今天這樣一種局面。

相比之下，果敢人則不同，這種不同即在於他們保持了中華傳統文化，也在於他們的國籍問題始終沒有得到解決。

md軍政府曾經試圖向果敢人頒發有特殊區別的紅皮身份證，但是被果敢人嚴詞拒絕，願意花錢購買普通身份證的果敢人，又少的可憐。

此外，果敢人的自治權力很大，基本上就是國中之國。

嚴格的來說，龐勁東四叔祖龐文瀾組建的果敢共和軍，並不能夠代表果敢人。

在歷史上最為紛亂的那個時期，果敢地區有三大勢力，一是楊振聲的反緬武裝，其中一部分在泰國由楊振業領導；二是大毒梟羅星漢受政府扶持的自衛隊武裝；三是彭家聲領導的由年輕人組成的反緬武裝。

果敢共和軍遊走於三大勢力的邊緣，而且表現的像變色龍一般。時而與這股勢力走得近，時而隸屬於那股勢力；一會要求果敢自治，過一會又支援md政府完全接管果敢。

因此從沒有人把他們單獨看待，也從沒有人拿他們當回事。

第十五章　果敢共和軍

正因為民族關係複雜，各派勢力林立，龐文瀾帶殘軍在果敢地區落足後，時時如履薄冰一般，不得不採取這樣的方法創造生存與發展的機會。

同時，龐文瀾與當地的果敢人結合並獲取他們的支援，還採用通婚、漢化等方式，吸收融合其他民族。

事實證明，這種變色龍政策是非常有效的，不僅讓所有人都把注意力集中到果敢地區的三大勢力身上，爭取了時間發展壯大自己的力量，同時也讓所有人以為自己只是一根牆頭草，從而隱藏了真實用心。

不過，長時間以來，外界對果敢共和軍實力的猜測，有許多不實之處，楊家威對龐勁東的講述也有一些吹噓的成分在裡面。

根據龐勁東掌握到的情況，果敢共和軍今日能夠調動的兵力不過一千餘人而已，其中只有三百多人是真正的核心力量，主要是當年殘軍的後代和認同龐文瀾政治理念的果敢人。

其餘的則是各個民族拼湊到一起的雜牌軍，還有來自境外的國際僱傭兵。

表面看起來，龐文瀾在叢林裡打拼了幾十年，發展起來的隊伍不過千餘人，尚且不如自己侄孫用了半年不到時間在m國訓練出的僱傭兵，但實際上問題並不是這樣的簡單。

龐勁東組建血獅軍團的時候，上有來自m國高層的支援，下有當年的弟兄們鼎立支援，中有雄厚的財力支撐龐大的開銷，不可不謂佔盡了天時地利人和。

相比之下，叔祖龐文瀾既無天時，也無地利，更無人和，除了一幫在內戰中被打得落花流水的殘軍，幾乎是一無所有。

在一片完全陌生的土地上，面對著複雜的民族關係和政治環境，還有環伺左右