會、多明我會在呂宋群島地區內傳教。

奧利維拉自然是欣喜若狂，因為在馬尼拉大教區傳教的四個教會中，只有耶穌會地位最低，條件最好的呂宋島根本沒他們的份，只能窩在鳥不拉屎的棉蘭老島傳教，因此能夠在呂宋島佔得一席之地，就是耶穌會的最大奢望了，卻沒想到一下就可以獨佔馬尼拉大教區了，這可遠遠超出了他們的預期，不亞於天上掉餡餅下來。而且這麼一來，奧利維拉就等於是馬尼拉大主教了。與奧利維拉同來的幾名傳教士也都激動得落淚了。

不過在過去的馬尼拉大教區，傳教士的經費都是由菲律賓總督府提供，收入可以說是相當豐厚，馬尼拉大主教年薪是四千一百二十五比索，主教年薪一千八百三十八比索，而一般的傳教士每年的所得也有一百比索。

而一百比索在馬尼拉地區的購買力，相當於九十石大米左古。在中國目前糧價最低的地方，就是商毅的統治區，一石大米的價格也在一兩五錢白銀左右，由這個比價也可以看出，就是一個普通傳教士的月收入，大約在十二兩白銀左右，既使是扣除因為中國是在特殊時期；糧價偏高的因素；在普通民眾中間，也算是一份相當高的收入了。而且這還不算教會其他的收入。

當然商毅不可能給傳教士們這麼高的收入，畢競在中國傳教士是沒有任何國家補助的，全靠教徒的捐助，但考慮到呂宋地區的特殊性，商毅還是同意給傳教士們一定的補助，但俱體補助數量，還要進行協商。但就是這樣，奧利維拉也覺得十分滿意了，因為傳教區擴大之後，教徒也會增多，收入來源自然也可以保證，而且耶穌會在天主教中算是一個比較清貧的修會，一向窮慣了，對物質條件的要求並不高。

隨後商毅也向奧利維拉提出三個要求：一是儘快把耶穌會的總部遷到馬尼拉來，勸說當地土著投降，並且幫助中華軍穩定呂宋島的局面；二是盡力勸說棉蘭老島、薩馬、萊特和宿務等島嶼的土著向中華軍投誠，這也是對其他諸島上的土著作出一個表率作用；三是向羅馬教廷反映，在這次呂宋島的華**屠殺事件中，奧古斯丁會，以及大主教弗朗西斯所犯下的罪行。

奧利維拉當然是滿口答應下來，反正是死道友不死貧道就行了，這些事情對自己也沒有損失，當然其他教會的損失，也就被他們無視掉了。因此奧利維拉也立刻分派自己帶來的幾名傳教士，分頭去辦理這些事情；而他本人則住進奧古斯丁大教堂；同時心裡也開始考慮；應該給這座大教堂換個什麼名字才好呢。

而就在這時；從馬尼拉城逃走的大主教弗朗西斯科；終於有了訊息。

第二六八章　馬尼拉的後續工作（二）

弗朗西斯科的行蹤其實是被他自己主動透露出來的。

馬尼拉城破之後，弗朗西斯科在阿諾基三世的保護下，逃到了邦班牙族的居地，然後和阿諾基三世聯名，傳信到呂宋島各地去，招號散佈在呂宋島的傳教士一起發動聖戰，維護天主教的光榮，讓他們鼓動信仰天主教的土著們，共同抵抗中華軍的的侵略。

但奧古斯丁會的傳教士基本在馬尼拉城裡被中華軍一網打盡，逃出去的人不多，在呂宋島其他地區的傳教士甚本都是方濟各會或多明我會的傳教士，對大主教的命令，並洠в袏W古斯丁會那樣奉若神明，另外也有不少傳教士都十分清醒，連馬尼拉城都被中華軍佔領了，西班牙軍也全軍覆沒，靠當地的土著又能成什麼事，抵抗只能是自取滅亡，還不如不抵抗，和中華軍的幾名傳教士聯糸，看看能不能有別的辦法。因此響應大主教號招的人並不多而就在這時，耶穌會的傳教士也開始在呂宋島活動，向各個土著部落，以及在部落裡的傳教士說明，與中華軍作對只是死路一條，投降才能獲得生路。中華軍可以保證對土著部落不予追究，而其他的傳教士只會被驅逐出呂宋群島地區，也不會傷亡他們。但如果執意要和中華軍做對，等待他們的只是死路一條，甚致是滅族之禍。

這麼一來支援大主教的人就更少了，有些本來己經決定支援大主教的部落，也立刻打了退堂鼓。結果只氣得弗朗西斯科整天跺足捶胸，大罵其他的修會己經倒向了異教徒，不在忠誠於天主。

其實弗朗西斯科和阿諾基三世並不是笨蛋，當然也知道和中華軍對抗是死路一條。但他們更清楚，其他人投降或許都有活路，唯有自己就是投降也是死。

因為這次馬尼拉大屠殺事件中，弗朗西斯科是主要的策劃者之一，早就上了中華軍的黑名單。而阿諾基三世雖然沒有出面，但邦班牙族也出力不可，受西班牙殖民者直接指揮的土著兵幾