商毅點了點頭，這一點他早就看出來了，葉星士和葉瑤瑱怎麼看也都不是普通的山民，都是有來歷的人，而且背後一定有許多故事，不過他們不願說，一定是有自己的緣因，商毅是現代人，很懂得尊重別人的**，而且和葉瑤瑱成親之後，兩人一直都十分恩愛，在商毅看來，這就夠了，她過去的事情，並不需要一定了解，因此也從來沒有主動去問。現在聽葉星士主動說起，也知道一定是和他們的來歷有關。

葉星士接著道：“我和瑤瑱，還有瑤瑱的父母，都出身於一個神秘，而且歷史悠久的組織，但現在知道我們這個組織的人並不多了，我們自己稱其為聖門，而在過去，別人都稱我們為魔門。”

商毅呆了一呆，道：“魔門，我到是聽說過。”

這次葉星士也有些意外，道：“你聽說過。”

其實“魔門”這個稱呼對商毅並不陌生，因為在來到這個時代之前，許多武俠、異志類小說裡都提到過這個組織，當然基本都是充當反面角色，成為主角爬升的墊腳石。當然有某些以研究武俠、異志類小說的專家教授考證，魔門是有原形的，就是一度在中國古代興盛過的摩尼教。

摩尼教本是一個興起於中東地區的宗教組織，在唐中期流入中國，但那個時候的中國宗教市場己被道、佛兩教佔領，他們當然不願把這片大好的市場再分給外來的摩尼教，因此聯手排拆摩尼教，由於“魔”、“摩”同音，就從訛傳訛；把摩尼教稱為魔教。儘管摩尼教在中國一度盛行，但終因自身的底蘊不足，而且傳播的方式也錯了，在道、佛兩教的聯手打壓下，最終還消聲滅跡了。

於是商毅把自己知道的魔門對葉星士簡單說了一遍，葉星士卻搖了搖頭，道：“摩尼教在歷史上一度被稱為魔教是不假，但真正的魔門，在摩尼教傳入中土之前就己經有了。其實所謂魔門，應該是叫墨門。”

商毅道：“墨門？就是百家爭鳴中墨家嗎？”

葉星士點了點頭，道：“春秋戰國時期，天下各種學說思想興盛，史稱百家爭鳴，其中以儒、墨、法、道四家為首要，秦始皇統一全國後，以法家學說治國，對其他學說進行了如‘焚書坑儒’等殘酷壓制，因此其他各家學說流派或亡或隱，均無法公然立足於世，以墨家為首的部分學說流派便聯合起來，隱於民間各行各業以求生存，這些學說流派後來都歸併統稱為墨門，結果反而使墨門的勢力更加擴大。”

“而自漢武帝時，為了鞏固中央集權，釆用了‘罷黜百家，獨尊儒術’之後，儒家學說便為歷代帝王所尊崇。而其他學說流派中，除了極少一部之外，其餘均被視為邪魔外道，不僅禁止傳播，而且還要趕盡殺絕，其中勢力最大的墨門自然是首當其衝，而其他學說流派為了求得生存，也都紛紛歸併到墨門中來，包括像名家、陰陽家、縱橫家這樣的較大學派。而當時墨門也出了好幾個人材，將這一盤散沙的勢力統一歸併，才正式創立聖門，和儒家相抗，而且處處與儒術相反，儒學最重秩序，倫理、規據，而墨門則以率性任行、不論規則，但因為行事過於偏激，不容於世。因為“墨”、“魔”音近，因此也被稱為魔門。”

“墨門的勢力雖然龐大，但其學術主張不受統治者喜見，只有一部份併入五斗米教、太平道一類的組織隱藏，而大部份都在中土無法立足，只能退避到北方遊牧部落去安身。但他們又不甘心承認失敗，因此只能藉助北方遊牧部落，與中土的王朝爭鬥，歷來北方遊牧部落勢力強盛的時候，其實都會有墨門在背後扶持。而歷代的墨門弟孑都以歸附中土，復興聖門為己任，就這樣一直鬥到今天。不過現在鬥爭的性質也發生了變化，當初雙方的學術思想之爭，己經沒有人再提及，儒學己經深入人心，而在聖門內部，其實也在講究秩序、規據，因此歷代聖門所追求的，只是為了爭奪權力罷了。”

商毅道：“也就是說，現在的魔門選擇了藉助滿清的勢力，來達到他們的目地。”

葉星士點了點頭，道：“就是這樣。”

商毅這才有些明白，在除夕晚上那一天參入襲擊皇宮的人，估計就是這個所謂的魔門中的人，怪不得有這麼多高手，又道：“但我看爺爺和瑤瑱好像洠в邪鎦��宓拇蛩悖�庥質俏�裁茨兀俊�

葉星士苦笑了一聲，道：“嚴格來說，我和瑤瑱都算是聖門的叛徒。我們師兄弟一共有三人，都是那一代弟子中的傑出者，成排行在二，大師兄叫璞愚印，而師弟墨衝宇，是這一代至門的尊主。不過我自幼就對復興聖門大業並不感興越，而所涉旁門雜術極務，由其歡喜研究天像規律，