，全當錫礦來用。世界上最大的銻礦――湖南的錫礦山就是在明代開採的，當時就以為這裡是錫礦，所以才取了這麼個名字。

當然鑄字也還有一系列的細節工藝：鉛字必須大小一致，字座部分必須完全能夠彼此吻合，以便在排字版上能夠排列整齊。這需要特殊的工藝裝置加以保證，還要有專門的修字工人進行磋磨處理等等，即使是在歐州，全套的鑄字工藝也是從十五世紀開始，逐步的改進完善，到十八世紀以後，才達到了很高的水準。當然鑄字的工作就更不用商毅操心，讓齊文遠去辦就行了。

而古登堡印刷術最關建的油墨，在後世也不是什麼密秘，其實就是用亞麻油來調製，一直到商毅穿越之前，亞麻油還被用來調製油畫顏料。古登堡當年是將亞麻仁油煮沸，冷卻到呈暗黑色，以少量蒸餾松樹脂得到的松節油精與碳黑攪勻後，放置一段後即成了油墨。

在這個時代，亞麻和松樹等原材料都不缺，不過商毅暫時還不打算洩漏油墨技術，因此他只吩咐齊文遠，先去鑄一百個字模，並且將鉛銻錫的配比量告訴他，再三強調一定要按這個配比量進行鑄字，在一個月以內完成，然後等著自己試用就行了。同時又給了他兩百銀子，作為鑄字的費用。而自己另外找人去調製油墨，兩樣分開進行。這樣就不怕技術洩漏了。

齊文遠雖然也聽得一頭霧水，但現在商毅自己的東家，又這樣吩咐了下來，又拔下了銀子，那麼自己照辦就是了。因此接過銀子，立刻去聯絡鑄字工匠。

辦完了這些事情之後，商毅也覺得十分滿意，這才轉道回衙門。

在路上王夫之也忍不住好奇，雖然他不懂印刷，但剛才在作坊裡聽著，又看過實物，也明白了不少，知道活字印刷如果真正能夠大規模應用起來，確實可以使印刷書籍的成本大幅下降，儘管他還不完全明白其中的重大意義，但有一點他還是明白的，書籍印刷的成本下降之後，更多的讀書人就買得起書了。因此也忍不住問道：“大人，你真的有辦法改進活字印刷的技術嗎？”

商毅點點頭，道：“這也不是我創造的技術，在泰西諸國中，兩百多年以前，一個叫約翰內斯？古登堡的人就發明了這項技術，然後一直沿用至今，我當初遊歷泰西諸國時，曾聽說過這項技術，現在不過是在我中華之地償試使用而己。”

王夫之聽了，也不禁稱奇，道：“二百年前便可以發明此物，看來泰西諸國中，到也不乏智慧才技之人。”

王夫之跟隨商毅的時候不長，但也知道商毅編造的那一番遊歷泰西諸國的經歷，因此兩人閒暇無事，也常向商毅詢問泰西諸國的風土人情，而商毅也正有意引導王夫之，希望讓他了解中國以外的世界，從而來影響他的思想。除了說歐州歷史之外，也著重說一些文藝復興等近時期歐州的思想、文藝事情。當然商毅暫時還不敢說古羅馬共和國的元老院制度和歐州議會制度。

雖然王夫之的思想中雖然還帶有許多天朝上國的優秀感，但他畢竟是另一個時空裡中囯古代著名的思想家，還不致於把一切海外世界指為荒誕無稽，同時現在也正是求知慾極為旺盛的年經，也比較容易接受新的思想和觀念。而且明朝在總體來說，還算是一個比較開放的時期，甴其是在民間的沿海地區，絕大多數人都接受了在大洋彼岸還有國家的世界慨念。所謂中國長期閉關自守，其實是指清朝入主中原以後的時期。

同時在商毅的隊伍裡，不僅有外籍的傳教士，還有外籍的僱傭兵，王夫之有時也會和他們交談，從而也能印證商毅所說的事情基本都是屬實。而傳教士阿科尼亞透過觀察之後，發現商毅對王夫之十分看重，同時他也清楚王夫之在中國算是讀書人一類，如果能把他也拉入主的福音之下，也是一個重大的進展。因此也想辦法多和王夫之接觸，向他講說了許多歐州的歷史，當然也少不了主的福音之類。

其實在王夫之看來，阿科尼亞屬於泰西諸囯的出家人一類，也就所謂的洋和尚。佛教不就是從天竺傳到中國的嗎？而天主教，不過就是另一個佛教而己。因此對他和天主教也不排斥。而且阿科尼亞的宗教態度也確實非常虔誠，對物資生活並沒有什麼追求，很符合中國人對出家人的要求。中國的讀書人其實都喜歡和高僧、仙道一類的人交朋友，以顯得自己的湥Ц摺�

雖然在一開始，王夫之多少還只是出自好奇的心理，但透過多方面瞭解，慢慢的也開始認識到，中國並不是這個世界中唯一的文明，在西方同樣也有一個完全不同於中國的文明世界，是另一種文明。事實上連王夫之自己都沒有意識到，在不知不覺中