鎖，對內保守的理學大行其道。

士大夫們不再關心外面的世界，反而精心耕作自己的一畝三分地，從聖賢之道里面尋求慰藉和歸屬……

王寧安相信環境造就人，而國勢也影響國民的心態。

他花了8年時光，恢復幽州，消除歲幣之恥，理學大興的一個條件已經消失了，如果再能成功革新，避免陷入瘋狂的內鬥，另一個條件也就消失了。

理學註定要掃入歷史的灰燼。

剩下的就是檢討儒學，修正儒學，讓這門學問變得有用起來。

孔老夫子已經死去了一千多年，他究竟說了什麼，他的想法又是什麼，誰也不能百分之一百肯定，我說的就是對的。

就像小太子遇到的問題，孔子說要交友無不如己者，可以像文彥博那麼解釋，也可以像小太子那麼想，甚至還有別的解釋。

不過這都不重要！

重要的是其中一種想法，一統天下，不準別的想法存在，誰敢不聽，就要打板子，這就過分了。

更明顯的例子就是“民可使由之不可使知之。”隨你怎麼斷句，主流的意見，就是一致認為，要讓老百姓蠢一點，笨一點，才好統治。

王寧安還是相信儒家學說主體是好的，孔老夫子也不是個壞心眼的傢伙。

問題是如何闡釋儒學。

王寧安覺得至少要有兩個限制，首先，儒學是修身立德的學問，能正人心，除邪念，讓人人向善，有道德，講良知。

這都是好的，但儒學不是包羅永珍，不是什麼都涵蓋其中，不是修成了聖人，便無所不知，無所不能。

靠著半部論語治天下，那是做夢！

論語中的道理是能拿來治國，但是，必須有豐富的經驗閱歷，懂得更多的知識……趙普憑什麼說這句話，他的確讀書不多，可是趙普是小吏出身，在地方上摸爬滾打，十足的老油條，被趙匡胤發現提拔，一路輔佐，建立大宋，有豐厚的積澱，他才有那個豪氣！

說白了，趙普就像是有三百年內功的絕高手，給他一套少林長拳，都能打遍天下。別人呢？躲在書房裡，光知道苦讀書，別說半部論語，就算給他一百部，一萬部，也一樣沒有用！

王寧安認為要改革的第一點，就是限定儒學的作用，約束儒學的範圍……不是學好了孔孟之道，就天下無敵了，打仗要去學軍事，理財要去學算術，治河要學工程，經商要學管理經營之道，航海要懂水文……

儒學為本，其他學問為用！

兩者並重，不可偏廢。

這樣就給了其他學問的生存空間，不至於遍地都是無用的迂腐書生。

至於第二點，則是要留出改錯的餘地……任何學說都不會完美無缺，適用千古。事實上，儒學能用兩千年，已經算是奇葩了。

有太多的學說，用不了幾十年，便問題一大堆，漏洞百出，最明顯的就是經濟學，幾乎所有的經濟學家都沒有預測準過，聽他們胡說八道，還不如抽籤算卦來的可靠。

歷代儒者，為了自抬身價，就拼命美化孔老夫子，從顏淵開始，便吹噓孔老夫子“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。”好麼，都成了幽靈了，前後亂飛。以後歷代讀書人，更是瘋狂誇讚孔夫子，把他當成萬世師表，至聖先師，似乎只要得到了老夫子的真傳，就能治國平天下。

可是別忘了，孔老夫子是什麼人？

不過是一個落魄的貴族，到處兜售治國之道，沒人肯用，說句不客氣的，他也是個失敗者！至少是沒有實現理想。

跟著成功者學，不敢說一定成功，但是照著失敗者學，那希望就更渺茫了……其實漢唐的皇帝都懂得這個道理，他們奉行外儒內法，以儒家為包裝紙，以法家為核心。

問題是到了大宋，士人集團一家獨大，沒有了其他聲音，久而久之，自然就被儒家洗腦了。

這是典型撒謊多了，把自己騙了，就好像歐洲的那些聖母們，用愛去感化一切，你有炸彈，我有愛和原諒！

所以難民還是他們自己留著玩吧，誰知道里面有多少奇奇怪怪的東西，而且聖母的另一面就是魔鬼，萬一趁機塞進來一些壞傢伙，哪怕只有百分之一，也能鬧得天翻地覆，不可收拾……

王寧安沒有什麼保留，把自己的想法和趙禎說了。

趙禎更是很快就接受了。

其實這兩條早就在做了。

六藝學堂，納入了武學、算學、商學、天文、水利、醫學……這不就是王寧安