更有甚者故意走到眾女前面，然後身後友人又故意喊了一聲，那位仁兄只好漫不經心的回頭答應一聲”雖然從眾女背影看已經有心理準備了，但還是忍不住眼角抽搐驚豔了一把，倒是不少大姑娘小媳婦的心裡都在腹誹”恨不得這八個女子都是青樓出身被賣給八十老翁當小妾才好，個個都要心比天高命比紙薄才迷了這幫小姐大嬸們的心。

有不少人也把目光盯向了李治”一副肉囊倒也不錯，但所哼哼別樣心思的都認定，就這副長相也只能說是不錯了，但卻是萬萬配不上這些侵蝕力驚人的美人的，人人心裡都在想：丫的，男人終究還是要看腹內才華的，長相好看一點有甚麼用，難道去當紅相公？

盧婉兮看了許久，小丫頭震撼的難得嘆了口氣，偏頭朝李治迷人的笑了笑”道：“李家哥哥可知大雁塔此名何來？”

李治被盧婉兮一聲“李家哥哥”叫的酥了半邊身子，將手裡的摺扇取下來”“唰”的一聲展開，風流的實在欠扁，悠悠的道：“要叫盧家妹子好知，據玄奘法師新編的《慈恩寺三藏法師傳》中記載，西方有一摩揭陀國，國中有一僧寺，一日有一隻大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾迷認為這隻大雁是菩薩的化身，決定為大雁建造一座塔，因而又名雁塔”也稱大雁塔。”

“不知所謂。”

王灼華平靜如水道，這個女人人如其名“桃之天天，灼灼其華”，在八女中無疑中她給人的第一印象最是驚豔絕倫了，尤其是那張鵝蛋臉，天生冷淡，總給人一種不刻意的傲氣和拒人於千里之外的冷漠”男人又賤，越是冷美人，越要多看兩眼才舒服。

“當然大雁塔的來歷眾說紛紜也不止這一種了”俺最喜歡倒是這樣一則傳自天竺的說法。說浮屠教改名佛教後，分大乘和小乘，大乘吃素，小乘吃葷，有一天，在一個小乘派的寺院中，做飯的僧人因為沒有找到肉給方丈吃，迷仰天長嘆。正巧天上飛過一群大雁，飯僧就想”如果有隻大雁給方丈吃就好了。

突然真的有一隻大雁從空中掉到地上，飯僧很吃驚，就告訴了方丈。方丈驚奇的說：“這不是雁，是菩薩顯聖捨身佈施，為了別人犧牲自，已。”李治撇了眼王灼華，這女人回頭得皮鞭滴蠟的伺候，讓她知道女人的本份，傲你大爺。

“那央乘和小乘的區別是甚麼呢？”

李離婁問道，她一貫熱衷於佛經”但玄奘西行取回的經”並不對漢人傳播，而是在胡人和高句麗三國戰俘中傳教，一時間倒也不太清楚知道大乘小乘的區別，尤其是聽說小乘竟能吃葷，越加的好奇。

“大乘度人度己，小乘度己再度人抑或不度人。”李治笑容玩味，不以為然的道：“兩者的本質其實就一個無法揭開的矛盾，小乘佛教認為人若不能度己，何以度人：大乘佛教卻認為只有度人積攢功德智慧才能最終度己，得成正果，彼此觀點類似於雞生蛋還是蛋生**，說來說去，其實全是一群吃飽了撐著胡思亂想的禿妒在瞎扯淡”一個想著能夠安樂度日，不去管別人，一個又整天喊著慈悲為懷想著拯救天下黎民百姓，其實後者的觀點最是偏激狂妄，大致已經走入了旁門左道”未來註定香火不如小乘。”

李治的話是很有預見性的，禪宗未來定鼎佛門牛耳地位從一開始的大乘小乘的佛學釋義就決定了後世佛門的發展，後世的和尚大都成了閉關自掃門前雪的“孤僧”，萬物好度人難度”二十一世紀哪怕入了佛門出了家的所謂“和尚”也是因為做和尚的待遇比得上公務員了，有幾人傻了吧唧的去度世人，吃力不討好，當然前提是你要有本科學歷。

“若你般說法”《論語》該是大乘還是小乘呢？”放下手裡的女紅，這位立志做良家的博陵崔家女人出乎意料的問道。

李治出奇的看著這個看起來比自己還高的女人，崔望窈，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮”勞心俏兮，月神“望舒”，名美人更美，李治看此女時也是心跳的最快的，那雙雪白修長的讓人驚心的大長腿在粉藍色旗袍中若隱若現，要是上床還不把男人腰給纏斷了”心火也好似被這個女人給勾起來了一般，小鹿咚咚亂撞的。

“諸如《屈賦微》《墨子》《尚書》《孫子》此類先賢經典已不能用後世才出來的大乘小乘強行加以規劃了，“返其氣於太虛”，其意乃太虛不滅則浩氣長存，此語已是屈子為國為民不滅之志的主要表現了”若真的要說，也只能平庸的毫無新意的取個略顯中庸的說法，三分小乘，七分大乘吧。”

“只三分小乘？那你之意豈不是此類先賢經典”後世將不再受人喜愛了？”

崔望窈聲音