殺人，情有可原。理當寬赦，據我所知，我朝雖不鼓勵私相復仇，但是因‘孝’、因‘節’、因‘忠’、因、‘義’而殺人者，是有過寬赦先例的。”

這回說話的是四大狀師中的納鎏迦，這是一位納西族人，但自幼生長於貴陽城內，接受漢家教化。談吐氣質一如漢儒無異，也是一位以筆作刀、銅齒鋼牙的有名訟師。

曹司吏矜持地道：“是否寬赦。那是法理之外、主審之官決策之事了。如今撫臺大人不赦，顯然是認為此案重大，影響惡劣，納訟師此等言語，看似有理，卻不足為據。”

譚笑生厲聲道：“情理與法。時而合，時而分，並不統一。蓋因如此，聖人治世，亦不拘於法。十二年前曾有一案。江南餘姚有一男丁名曰孫文，幼時父為族人殺死，及其長成，趁其不備，猝而殺之，未幾獲赦。

何也，孝道也！父為子綱，夫為妻綱，今宋姑娘為早有婚約在身的田公子復仇，與餘姚孫文一案有何不同？孫文赦得，宋姑娘便赦不得？撫臺大人鐵面不赦，不怕壞了三綱五常嗎？”

這頂大帽子祭出來，性質就嚴重了，刑科眾書吏、府衙的推官、經歷等一干人等一擁而上，抻長了脖子理論起來。要比打口水官司，譚笑生、趙甲庸、納鎏迦等人怕過誰來，登時唾沫隨手勢而飛，臉色共豬肝一色，把個撫臺大堂當成了潑婦罵街之地。

二進廳堂裡，分坐左右的宋天王和葉撫臺就斯文多了，他們不要說唾罵，連一句言語都沒有，整個二進大堂裡靜悄悄的，只有偶爾的輕微啜