是眼前這位說的有點譜，那造炮造鏡在澳洲應該是隻有極少數匠人才懂得，就像明朝的官員不會打鐵一樣，這船上的人也不會。

只要對國家有好處，其實明朝這幫人是不拒絕外國人在明朝做官的，看利瑪竇就知道，雖然老傳教士總想著將皇上以及大臣們都洗禮成主的羔羊，可是朝廷每年祭祖祭天這一關就過不去——基督教是反對祖先崇拜的。

不過這不妨礙一群士大夫們整天找利瑪竇談論天文地理以及數學幾何曆法，並且在鑄造紅夷大炮方面，澳洲人的紅夷鋼炮出現之前，還是有很多人喜歡去談論一番的，自然大部分是眼高手低沒見過實際的也敢於誇誇其談，明末風氣本就如此。

雖然利瑪竇和明朝結下不解之緣，可是現在明朝的西洋景已經由逝世的利瑪竇變成了湯若望——同樣是傳教士，同樣博學的湯若望取代了利瑪竇的位置。

可是這位子不是這麼好做的，這些年來耶穌會教士幾代人推廣耶穌信仰沒什麼成果，但是對明朝的光學天文曆法地理等方面推動效果還是不小的，火藥和火炮的技術也從這裡流傳給明朝，尤其是顆粒火藥技術，這個讓明朝受益良多。

只是作為傳教士本行來說，雖然這教堂建了幾座，可信徒真的沒多少，倒是經常有人進來燒香拜佛的——見了寺廟終究是要拜一拜的，國人相信這天主和各路的佛祖和人一樣，講究個禮多人不怪。

當然這種行為將傳教士們氣的死去活來——基督教的教義就是，除了耶和華耶穌瑪利亞他們一家子是神之外，其他的教派都是邪教，其他的神都是邪神，其他神的信徒都是入了邪道的。要不是大明朝的律法要遵守，這幫傳教士對於祖先信仰以及其他佛教道教或是伊斯蘭的教徒早就用火刑燒了——在歐洲以及燒了好多年。

只是現在湯若望不禁陷入了前輩們的傳教難問題，甚至連朝廷的地位都低了不少，最近北京這邊的真偽火器專家們都開始研究澳洲人的快槍鋼炮，而這些是連歐洲都沒有的先進技術。

這澳洲的快槍鋼炮湯若望也見過，但是想仿製的話，那紅夷鋼炮是萬萬仿製不出來的，這麼薄的生鐵炮壁除了炸膛無路可走。如果在歐洲，傳教士一句魔鬼的武器，就可以讓這些武器被教廷束之高閣，可惜這裡是明朝神權已經小到連教堂內都要執行大明律的地步。（未完待續。）

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第二百九十一章　要燒無色玻璃

這傳教不順利也是東西方價值觀的體現，這裡可是路過的人口渴了吃個果子不算偷的時代，而聖經裡面偷吃果子就要被打下煉獄不說還要子子孫孫的受罪。

佛教能在這片土壤上面發展起來和其自我閹割的特性是分不開的——在明朝藏傳佛教和中土佛教已經是兩碼事了。道教作為本土宗教也有其天然優勢，那就是將歷史上的名人以及從古至今的神化傳說故事整理起來，一套系統就算完善了。至於這些歷史名人為什麼成神，那還不簡單，來本封神演義就全部解決了。

對於洋神父的怨念廬山號根本不知情，打發掉想挖澳洲牆角的二人組後，阿瑩最近買下的小寵物又來打發飯底了。

不知何時起，一些上層社會的國人認為吃光了是很那個啥的。所以，這次也是一樣，還算豐盛的A餐三個人都沒有吃完。

看到阿瑩口中的小黑正在愉快的添盤子，金三多眉頭上多出幾條黑線。阿瑩整天不離手的這可愛寵物是從皮島獵戶手中買下來的一隻黑熊幼崽。大約是見到在澳洲的姐妹們都養了樹袋熊做寵物，阿瑩的心也開始萌動了。

和阿瑩不一樣，金三多知道這個傢伙是能長到一千幾百斤的，怎麼說也是猛獸。只是當時阿瑩看到已經失去母親嗷嗷待哺的小黑之後，就忍不住母親大發，將其從獵人手中買了下來——並向金三多保證小黑一定會很乖很乖的，想起動物園裡面只會賣萌的大傢伙們，金三多也只好認了。

拿上飯後一杯茶。金三多去了生物老師那邊：“蔡老師。我想問一下，熊作為大型哺乳動物之一。如果有天兇性大發怎麼處理？”

蔡老師看著那邊賣乖的小黑說道：“你說的那個吧，我想不會的。”

“還請老師指教。”

蔡老師說道：“這麼說吧。母性這個東西呢，不是隻有人類才有的。你聽說過狼孩或者熊孩的故事吧。就是因為幼崽死去，母狼或母熊將找到的人類嬰兒撫養長大的那種。”

“一點點傳聞還是有聽說的。”不過人家那是死了幼崽，咱家這口子是什麼情