“忠勇侯，那何為華夏之民？”

一個代表站起來問道。

“教化！”

楊慶說道：“尊昊天上帝教化者皆華夏之民！華夏非地域名詞，乃共同信仰凝聚之族名，炎黃之後為華夏之源推行昊天上帝之教化於人間。然華夏之民非獨炎黃之後，有四夷尊其教化，依其禮儀，習其文字語言，服其統治者皆華夏之民。”

“那不遵者呢？”

那代表繼續問道。

“那就不是了！”

楊慶很乾脆地回答。

“若炎黃之後有不尊昊天上帝者呢？”

那代表繼續問道。

這個問題那就很敏感了。

“自甘墮落者當然也沒有資格繼續稱炎黃之後，不過我們歡迎他們迴歸正途。”

楊慶說道。

那些代表們立刻一片鼓掌聲。

“那這就是忠勇侯推行教管司的依據？”

那代表不依不饒地問道。

教管司已經正式成立，在過去的一年裡肯定沒有人戰勝忠勇侯，所以他毫不猶豫地履行承諾。新成立的教管司不屬於六部，而是直接隸屬錦衣衛，天下所有寺廟皆由錦衣衛派駐監寺進行監督。理論上這些不列入民籍的無權擁有任何固定資產，包括原有的土地和房產全部沒收，納入皇莊體系管理，不過房屋可以賜居，但他們沒有所有權。實際上也不僅僅是他們這些，新的人口普查後，所有民籍的全部重新登記造冊，包括奴僕和過去的賤籍統統歸入民籍，而不屬於民籍的也就無權擁有固定資產。

不是民當然就無權有固定資產。

不論是這些出家人，還是外國到大明居住做生意的，統統都無權擁有大明境內的任何固定資產。

土地，房屋都如此。

至於衣食可以自己租種皇田，但租重一些，畢竟皇莊是要服兵役，他們不服兵役就得多交租。而別人的佈施可以，不過得交稅，佈施被定義為商業行為，信徒向受信者買護佑，這是一種商業行為必須交稅，目前稅率暫定為百分之八十，也就是說百分之八十必須得交給稅務司。

監寺不負責收稅。

監寺只負責監督其是否遵守清規戒律，有不遵者可杖責，至於犯刑率者移交官府法辦。

至於道觀……

那個不在這個範圍。

因為道士也在民籍，既然昊天上帝為尊，大明全民信奉昊天上帝，那道士被定義為研究昊天上帝教化的學者，他們不算出家人，他們依然在民籍的範圍。當然，在民籍他們就同樣也得交稅，無論他們自己的田產還是經營商業都必須交稅，比如張天師一家就必須得交稅，不過邀請他們主持什麼儀式這個可以免稅。

很顯然這位代表是因此來找茬的。

“那麼閣下是否尊昊天上帝呢？”

楊慶問道。

後者有些猶豫。

楊慶看他的眼神明顯不懷好意。

“不尊！”

但他依然很勇敢地說道。

“那麼諸位代表，你們是否尊昊天上帝呢？”

楊慶問道。

“尊！”

其他所有代表喊道。

他們在正式進入這座四民大會堂之前，一個必要程式可就是祭天，而祭天就是祭昊天上帝，哪怕這裡的確還有人也吃齋唸佛，但他們對昊天上帝同樣也是信的。這個時候信仰沒那麼純粹，西遊記可就是這個時期出現的，封神榜的作者許仲琳可是才剛死不到二十年，而且就是本地人。那些老百姓都有一邊拜雅威一邊拜昊天上帝的，更何況一邊唸佛一邊拜昊天上帝。

“那麼你們是否願意和一個不尊昊天上帝的代表同處一室？”

楊慶問道。

“不願意！”

……

又是一片喊聲。

那個代表帶著高傲的笑容用冷漠的目光他們，很顯然這個結果也在他的預料之中。

“那麼你們是否同意剝奪其四民代表的資格？”

楊慶問道。

“同意！”

……

然後幾乎所有人全部舉手。

“衛兵，立刻摘下他的四民代表牌，收回他的四民代表證，把他逐出會場並責令其賠償損失！”

楊慶說道。

外面的衛兵立刻走進來，然後摘下那代表的代表牌，後者沒有任何反抗，很乾脆地交出代表證，在衛兵的押解下昂然地走出去，