既然這樣當然要誘導一下。

“我也只是在聽了你的話後那麼靈機乍現脫口而出。”

楊慶謙虛地說。

“天下興亡，興不用說，那何為亡天下呢？若秦漢相繼，於秦而言乃亡國而非亡天下，何者？劉氏亦華夏之民，同文同種無種族之別，此不過贏氏之國亡而劉氏之國興，於天下而言並無興亡之變。而亡天下者，如胡元之滅宋也，此為亡天下，何者？胡元非華夏之民，不說華夏之語，不書華夏文字，不祀華夏之祖，於華夏而言乃異族入侵，類似西班牙人之統治呂宋，荷蘭人之統治爪哇，建奴之奪朝鮮，以其民為奴隸犬羊，殺其民與殺豬狗無異。

此乃亡天下也！

亡國者，家臣事也！

亡天下者，雖匹夫亦有責焉。

故得國正者，無過於明，何者？太祖起寒微，興義兵，逐異族，重立華夏之社稷，於華夏之民而言，乃興天下也！

此乃天下興亡，匹夫有責！

那麼咱們再論這八個字，這八個字裡還有另一個重要的內容。

那就是平等。

天下興亡，無論貴族，士紳還是平民都有責任，既然臨難之際無高低貴賤，那麼承平之時又豈能有高低貴賤之分？這華夏之地，一切士農工商皆平等，只是各司其職而已，農民種田，工匠制器，商人流通有無，士兵奮勇殺敵，官員維持排程，確保整個秩序的井然，這樣才能在外敵入侵之時調動全民的力量抵抗，所有人都只有分工不同，而無高低貴賤區別，這才是真正的天下興亡匹夫有責。”

他緊接著說道。

“那君王呢？”

顧炎武很狡猾地問。

“太祖皇帝興天下，重立我華夏之社稷，後世子孫得太祖遺澤為萬民之主難道不對嗎？”

楊慶說道。

“那闖逆算什麼？”

顧炎武緊接著問道。

“大明若亡於李自成則是亡國，但我等為大明之臣者，當竭盡所能以護朱氏江山，當然，要是你們願意李自成過來那是你們自己的事，但本爵為大明之臣當為大明盡忠。相反若當初建奴入關，如滅朝鮮一般滅李自成繼而南犯，並剃髮易服以毀華夏傳承那就是亡天下，無論是否朱氏之臣民皆應血戰到底。”

楊慶說道。

他才不怕這些說法傳到崇禎的耳朵裡呢！

他連崇禎都揍過還怕這個？

再說類似的東西也不只他說，那些大臣們經常拿天下乃太祖之天下來教訓皇帝們，大明皇帝才不會對這種觀念過於敏感呢！

“忠勇伯倒是很直率啊！”

顧炎武說道。

“我這個人一向直率，我也沒必要藏著掖著，只可惜身邊也沒幾個真正有見識的，有些喜歡的東西想找人說都沒有，你能說出與我想法類似的東西也算是一個值得結交的了，要是有興趣不妨多到我那裡坐坐，咱們坐而論道也是不錯的，我也很想知道你們這些江東才俊心裡都在想些什麼！”

楊慶說道。

“那在下就謝過爵爺青睞了！”

顧炎武說道。

他以為楊慶是想借他跟江浙這些世家建立起溝通渠道，畢竟楊慶這樣的北人，不可能不和江浙士紳有利益上的糾纏。

然而楊慶只是覺得他還是一個可造之材。

話說這個思想進步問題也得抓起來了，雖然這個時代宣傳那些過於超前的東西還不太合適，但平等之類基本的東西，這個還是必須的，另外就是民族觀念這個也是必須，還有科學思想這個也得有。而這些事情他肯定不能做，他必須得扶持一個思想家來完成這些，顧炎武無疑是最適合的人選，本身亡國和亡天下的區別就是他提出的，這實際上已經開始向現代的民族觀念轉變了，而天下興亡匹夫有責的觀念，同樣已經有了平等和現代公民的雛形。

那麼就選擇他來做這個封建時代的背叛者。

另外他這個人重實踐。

他相比起那些渾身透著腐朽惡臭的所謂公子們，完全可以說是一個純粹的異類，後者在秦淮河上『吟』詠風月的時候，他就已經在寫天下郡國利弊這樣完全面向現實的著作了。

那麼他同樣也就更注重科學。

事實上蘇松一帶這些新崛起的文人多數都注重科學，這是徐光啟帶動起來的，可以說長江口南岸這塊三角洲如果不是被咱大清打斷，是這個時代大明唯一有希望出現近代思想啟蒙的地方。就把顧炎武扶持起來，然後讓他帶動這一