是所有的事情都很糟糕，真的很糟糕。沒有知識的天國官吏把所有的事情都搞壞了，他們的官僚隊伍也太過龐大，官僚的排場也太大，高階官員的生活太過奢侈。可以這麼說，太平天國本身就是最大和最殘酷還是最愚蠢的剝削者。特別是太平天國的幾位王爺，他們的生活比我所知道的任何一位其他國家的君主都要奢侈和庸俗，他們對於女性的佔有慾和奴役欲甚至有些變態……

另外，農民種地的積極性也不高。因為他們雖然分配到了土地，但是並不擁有產品的分配權，扣除基本口糧之外的所得都歸太平天國所有，顯然這是非常糟糕的分配方式。在洛陽，農民幾乎被剝奪了一切產品。處於嚴重的饑荒當中。

而在太平天國的另一位‘國王’楊秀清所統治的北京周圍。農民們則可以保留足夠的口糧。所以那裡的農民是擁護太平天國的。但是他們同樣沒有多高的種地積極性，分配到的土地有三分之一被拋荒，看來歐文農場的悲劇又在中國重演了。看來農民的覺悟，還沒有達到可以實行我們所認為的那種社會主義的地步。我想社會主義必須建立在足夠充分的物質和精神基礎之上。如果沒有基礎而要強行推進則是極不科學的，不是唯物主義，而是唯心主義，是空想。

所以我給傑森，也就是大明帝國皇帝提出了一個折中方案——社會主義和資本主義的折中。對於現在的中國來說，這個方案已經非常進步了。

至於在中國實現共和制的可能性……我想這種可能性比在英國或是普魯士實現共和制還要低得多。在大明帝國，沒有人反對傑森成為皇帝，所有人都認為有皇帝很好，根本不敢想象沒有皇帝會怎麼樣，也沒有人想過這個問題。所以君主制在目前情況下是適合中國的，在未來100年內恐怕都看不到中國成為共和國的可能性。而且我不認為中國是否進步取決於是否實行共和制，這取決於中國能否在未來將生產力發展到可以實現社會主義的地步。從目前中國的國情來看，只有實行帝制才能在可以預料的將來達成這一目標。

再說說我給傑森皇帝提出的那個‘折中方案’吧。我管它叫‘集體化農莊方案’，根據這個方案。傑森將會在空曠的中國東北、西北、北方和婆羅洲地區，建立起無數個自負盈虧。由全體成員共同勞動，共享盈利，共擔風險，共同參與管理，並且負擔教育和社會功能的集體農莊。我相信有了共享盈利和共擔風險這兩條，加上足夠多的土地和國家的支援，這些農莊當中的大部分都將生存發展起來。或許從這些集體農莊開是，大明帝國已經開是走上了大明特色的社會主義道路，一個有皇帝的社會主義道路，就叫王朝社會主義怎麼樣？我是不是很有想象力？

當然我並不相信傑森皇帝所開創的王朝可以永垂不朽，君主制度終將走向沒落。但是在君主制成為中國社會經濟發展的障礙之前，這個王朝肯定還能存在下去。

信已經寫得夠長的了。向你和你的夫人燕妮問好，還有珍妮，她非常可愛。

對了，我想你可以擔任幾家中國報紙的歐洲通訊員和特約撰稿人，這樣可以為你帶來一些穩定和可觀的收入。

以上，你忠實的朋友弗里德里希。恩格斯。”

恩大神在給馬大神的信上半開玩笑地提出“王朝社會主義”概念的時候。朱濟世正準備去見一位特殊的客人，他整了整身上的龍袍站了起來，對腹部已經隆起的皇貴妃瑪麗亞。克萊門蒂娜低聲地問道“威爾福德。伍德拉夫已經到了麼？”

瑪麗亞一笑“已經到了，是昨天上午到達應天府的，杜蘭夫人安排他住在遠東大飯店，今天早上坐馬車過來的。”

朱濟世點點頭，挽著瑪麗亞的胳膊一同向外面走去“走，去見見這位使徒先生去……我想你在稍後可以介紹幾位非常重要的人物給他，如果他能說服他們皈依摩門教的話，摩門教就能獲得數以十萬記的信徒了。”

“有這樣重要的人物？傑森，你不是想要皈依吧？”瑪麗亞笑吟吟地看著朱濟世。

朱濟世笑了笑，搖頭道“親愛的，我是皇帝，我的宗教信仰是國家大事，可不能隨便皈依某個外來宗教，身為中國皇帝，我的宗教信仰只能是同時信儒教、道教和佛教……這是政治的需要！”

這個宗教政策是朱元璋立國後確立的，儒教為主，三教並用。現在朱濟世當然不會在這個問題上去自找麻煩，而且他現在的確還需要利用這三教呢。

瑪麗亞也沒有打算真的說服朱濟世皈依摩門教，只是微笑著繼續追問“方便透露一下那幾個大人物是誰嗎？”

“當