“五口人？” 唐六順眼睛看向門內一眼，問道：“人呢？” “婆娘跟著我娘去城裡做短工，我爹代我服了徭役，屋裡是我的，是我兒子。” 周安磕磕絆絆回答道。 詳細記下了周安家庭狀況，唐六順當冊子和筆都放回口袋，看了車伕一眼，對周安說道：“若你不把握機會，聖人也沒有辦法。” 周安愣了一下，隨後苦笑搖了搖頭，送別了唐六順。 院子裡，只剩周安一人，走入屋內，看著睡覺的孩子。 天高皇帝遠，聖人又有什麼用？ 聖人能讓他爹孃活過來嗎？ 能讓他婆娘不死嗎？ 能讓孩子吃飽飯嗎？ 每個來的官差都一樣，就算一時能吃飽，後面還不都變回老樣子。 摸著孩子乾瘦的手，周安不爭氣的流下了淚水。 家裡就那幾畝田，要是自己扛不住了，那也只能先把田賣了，看能不能熬到兒子長大，到時候他就能安心閉眼了。 坐在馬車裡的唐六順，呆呆看著手上的冊子。 他所問的，之後會核對黃冊和魚鱗冊。 每個被探訪的百姓都畏懼他，坐著伊王的馬車，終究問不出什麼來。 但若是不坐，又會被懷疑。 活著回去匯總訊息，才是他此行的關鍵。 唐六順將冊子放回懷中，靠著車廂，閉上了眼睛。 和唐六順遭遇都差不了太多，出去的巡查組都會受到當地鄉紳的熱情款待。 接受款待，那就代表著同流合汙？ 這還只是第一層。 朱祁鈺從來沒想過放出巡查組，那天下被侵佔的田產就會被歸還給農戶。 如果皇帝說一句話，放幾個欽差就能解決的事情，也不會成為大明滅亡的禍根。 京城的冬天很冷，但是路上已經看不到乞丐了。 以工代賑的效果十分顯著。 在天子腳下，特別是待在宮外的天子，沒有人敢陽奉陰違。 現在，也沒有朝臣敢提議說什麼天子就是要入主神器，待在皇宮裡了。 胡濙的叛亂，給了朱祁鈺足夠的理由。 若說朱棣遷都的時候帶的是富戶，那麼現在朱祁鈺則是將軍卒百姓不斷吸引到北京。 以往，流民和暴亂總是掛鉤。 但是寬容的政策和大撒幣，讓流民們能安穩過完冬天。 而流民們本來就是除了人力沒有任何價值，那朱祁鈺就讓他們幹活，然後給他們錢。 最後，如果這些人在西城消費，那麼錢還是回流到自己手裡。 然後京城就會多了些建築，工廠多了員工，人口也就增加了起來。 而神武衛的擴招，士卒想要讓孩子讀書，就必須將孩子送到北京。 這方面，是以組團的方式進行，結伴入京是很常見的事情。 如今，朝堂六部，獨缺禮部。 其他五部的尚書，都密切關注的京城的變化。 這可比書上讀的更加有效。 追求個人利益是百姓從事經濟活動的唯一動力，在以往，流民都是被拒之門外，待在城外，透過富人的施捨，熬過冬天再被遣返回原籍地。 現在，不止有富戶施捨，更加重要的是，將流民轉換成勞動力。 而在此基礎上，讓錢幣不斷流通，創造出真正的價值。 為什麼大臣們這麼關注，那還是因為之前朝會，偉大仁慈的大明至尊，決定給京官們發銀子。 對，就是銀子，而不是那廢物寶鈔。 但是也僅限於京城的官。 這對於京官而言，可是實俸啊！ 比那寶鈔，不知有價值到哪裡去！ 這還要從之前的文華殿說起。 大事開小會，小事開大會，特別重要的事關門開會。 大明的朝堂也是這樣子。 奉天殿，那是大會；而文華殿，就是小會；郕王府，那是關門會。 而在文華殿，大學士被拒之門外，五部尚書齊聚一堂，再加上都察院右都御史便足夠了。 先是陳鎰的請罪，被罰俸了一年。 隨後，聖人便問起了鹽引的事。 大明的鹽引，才是真正的紙錢，至於寶鈔，就算是擦屁股都覺得硬的紙。 戶部負責頒佈鹽引，下屬部門，戶部十三司中的山東清吏司負責政策的制定與實施，再往下，便是都轉鹽運使司，稱之為運司。 在這其中，增加了由都察院設定的監督人員，鹽課御史銜，又稱巡鹽御史。 華夏很早就開始用紙幣了。 交子，在北宋初年，銅幣重而流通不方便，因而富商們就聯合，做出了一種紙質憑證，在彼此之間流通，兌換時，每貫必須要扣除三十文，就當是手續費。 這張憑證，便是華夏最早的信用紙幣了。 所以，近來詳細考察了京城的陳循，就萌生了一個問題：鹽引和寶鈔，到底哪個更值錢。 陳循：“商屯東到遼東，北到宣大，西到甘肅，南到交址，各處都有，雖用糧米換取鹽引為主，但也可用布絹、銀錢、馬匹等換取。” “可鹽引，官營鹽場可承兌，私營鹽場同樣也可承兌，臣以為，此事非同小可。” 當朱祁鈺聽到這個問題的時候，猶然一喜。 鑄幣權是一個國家主權的象徵，是最高公權力的體現。 不管是誰，擁有鑄幣權，便能擁有一個國家。 雖然陳循還沒有十分清晰的想法，但是基本概念已經