立志向文天祥看齊的于謙，確實能視錢財如糞土。 所以于謙才是于謙，但這樣的他也知道，光憑這個，是無法讓底下的人幹活的。 “嗯，確實有，但是，於卿，飯要一口一口吃，可以從北直隸開始試行，實在不行，就京城也行，當然，前提是，此為良策，能盤活整個京城方可試行。” 朱祁鈺補充著說道，而於謙僅僅是點了點頭，所提的京城，正是于謙所想最合適的地方。 畢竟在京城，聖人的掌控程度是最深的。 “陛下言之有理，但京城就算試行成功，也不能以此法推行其他地方。” 于謙頓了下，鄭重開口道：“畢竟京城有陛下，地方上可沒有。” 如今的京城已經不是以前的京城了，周邊的鄉鎮不敢不聽皇令，但皇權不下鄉，其他地方，天高皇帝遠，誰在乎？ “于謙，你忘了，不是因為京城有朕，而是京城的百姓願意相信朕。” 朱祁鈺搖了搖頭，覺得於謙有些本末倒置了。 往深處說，是百姓選擇了朱祁鈺，而不是朱祁鈺選擇了百姓。 聞言，于謙皺眉一禮，道：“謝陛下教誨。” 說著就坐了下來，開始反思了起來。 “陛下，那銀耗該如何解決？” 高谷起身，剛才被聖人點了一下，給了他莫大的勇氣。 今年六十的他就如同一個學生請教老師一樣。 “那便和鑄幣聯絡在一起了。” 朱祁鈺笑道：“尋常是以鑄成銀塊、銀餅，再押送回京，可是若是銀幣發行，只要流通至百姓手裡，那麼銀幣終究是那些損耗，可否明白？” 聽了解釋，高谷眼神一亮。 確實，鑄成銀塊和銀餅收回朝廷，但是再次發放到百姓或者豪門手裡，花起來終究要剪成碎銀什麼的，當再次回收的時候，又要添上銀耗。 若是換成銀幣，那麼這個問題就不大了，難點便是在前期銀幣發行，如何能到百姓手裡。 其他大臣聞言，似乎有些恍然大悟，這是一套接著一套，聖人腦子是長什麼的？怎麼那麼多想法？ “別總是問問題，領俸祿，可不是為了提問題，特別是諸位尚書。” 朱祁鈺答完高谷的問題，加上之前幾個，算是給了個方向，剩下的，自然要給大臣們思考空間。 其實攤丁入畝是很簡單的稅政。 之前比如農戶一家三口人耕種一畝土地，土地年產百石稻穀，朝廷按丁稅每人每年五石稻穀和田稅按每畝每年五石稻穀計徵，農戶納稅十五石丁稅和五石田稅，家裡僅剩八十石糧食。 而攤丁入畝，便是讓這農戶家僅需要承擔一人一畝的稅，也就是十石，那麼結餘就變成九十石了。 這就代表著農戶能養活更多的家人，側面鼓勵了生育。 地主家大業大，若是一人擁有十畝地，那麼在稅改之後，產一千石稻穀，便要交納田稅一百石。 若是如實進行，其實也是要扼制那兼併之風。 大臣們謹慎提著建議，畢竟這次不像以往，是那種簡單的一刀切。 誠如於謙所說，各地情況並不相同，因此稅額調整必須是經常性的，沒有永遠不變的額度。 隨著時間的推移，群策群力，法規被逐漸完善。 而大臣們在提建議的同時，也在不斷問問題。 比如，國家的概念。 在東方，國家概念最早是疆域的意思，從國字便能看出來。 可是如今的疆域是籠統的，沒有清晰的國境線。 東方各國，除了大明，目前還未有國家有資格畫國境線的。 儒家將國與家合在了一起，簡單來說，便是一個個小家所組成的大家，而君王，便是君父。 因而歷代才會出現可歌可泣的英雄事蹟，但是，這是宗法，階級嚴明、等級森嚴的宗法。 若是國為家，那麼自家院子太大了，就算是大臣們，心中也沒有後世那些可以看著地圖學習的學生一樣清晰。 從統計的意義上來說，調查人口和土地，人口還好說，但是地，確實很難。 最明顯的一個問題，那就是北遼東，那被大明拋棄的地方，到底算不算大明的，同理，交趾還算不算大明的？ 朱祁鈺解釋著關於國家的問題，說道：“華夏自古忠孝兩全，也難兩全，因為君王如父，故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，而朕之國家，很簡單，國民、國土、朝廷，三者必須明確。” “大明所承載萬萬之民，自古以來，土地不夠，百姓難以生計，而朝臣乃至君王無進取，光守成，便開始內亂，今之大明，比漢唐大不知凡幾。” 同時，朱祁鈺也說道：“在秦朝，東越如何？南蠻之地，如今福建、廣州，哪處不是魚米之鄉？” “所以，長治久安和開拓進取其實是相輔相成的，朕的國家，就要有效利用國土，增加發展力，百姓才能安居樂業，大明才能太平。” 總是以對立的眼光去看待世界，便是保守主義，而做大蛋糕，才是進步思想。 天天想著內鬥，勾心鬥角，去除這個，滅了那個，是很難發展起來的，當然，有一個地方除外，朱祁鈺也是人，又不是真正的聖人，自然有著瑕疵。 “陛下所言，