呂白理了理思路，開始講解道：“這九個字，最早出自我們九州人族的遠古祖先，是一位遠古真人所言，這裡的‘真人’可不光指神通修為，更主要的是說精神境界，這才是真正的真人，這位真人有言‘臨兵鬥者，皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。’，意思是說，常常默唸這九個字，可以闢除一切邪魔。至於和族那幾個字？我懶得說他們是怎麼弄來的了，反正我寧願認為跟我們九州這個沒關係，也可以確定的是，我們這位真人說了這九字真言時，和族和什麼密宗還沒有這說法，其他的說了也沒意思。”

這時柏雨成已經將丹液收回，親自道：“哦，原來如此，那你為何用這九字真言做名頭？這九字真言一定很厲害，只是默唸就可辟邪呢，看來以後要經常念念，臨兵鬥者，皆陣列前行……”

張慶豐幾人覺得好笑，就這個蕭夜老怪最邪性，他還在那念上了。

呂白既然要跟人達成協議，自然是知無不言，言無不盡，道：“我對九字真言的理解也非常膚淺，只是藉著對每個字的淺顯理解，來給這九組黃龍命名而已，即便如此，也比和族那九字正宗許多，最起碼沒有錯字，都是原版。”

柏雨成聽得連連點頭，興致勃勃道：“對啊，你自然要比那些和族強得多，快說說你如何理解九字真言，如何與九組龍相對。”

於是呂白慢慢講來：

【臨？水之龍】

臨，臨危不亂；居高臨下。寓意從事物發展的表象中提煉本質規律，掌握規律，即猶如居高臨下一目瞭然，也只有這樣才能臨危不亂。陰陽中，陽為推動力，陰為規範推動力的規則，故而用“臨”字代表重陰的水行。這組黃龍即為水行，極其陰寒。

【兵？木之龍】

兵，械也，即達成規則的工具，或者說規則的延伸。比如士兵就是要服從命令，遵守紀律；兵也代表軍事行動和戰爭，戰爭本身就是政治的延伸，就是規劃權利的一種階段和工具；兵器也是身體和念頭的延伸，如果沒有戰鬥的想法，兵器只是靜靜地躺著，拿來耕田也行。規則越強、越正確、越符合事物的運動，則作為延伸和施展的兵也越強。故而兵好比木之生髮，與臨的關係又符合水生木。“兵”變成了木行黃龍的代稱，生髮、強化、治癒。

【鬥？火之龍】

鬥，本意便是兩者打鬥，可以參見古體。意味針鋒相對，全面的對立，也就是最激烈的運動。運動即是事物之間相互參照下才得以體現，沒有參照物談何運動，而兩者之間的運動，最激烈的模式就是對沖，即鬥！戰鬥的“鬥”的古體字形，便是描繪兩者之間的衝突。五行中最具陽動的即重陽火行，而兵也為鬥提供了更多動力，這符合木生火。“鬥”是火行黃龍的代稱，發散、燃燒。

【者？土之龍】

者，多做代詞，有“這”的意思，或代指人、物、事，在這裡者引申為“名”，名可名非常名，即抽象、提煉概念。也就是說，者是一種質上的界定，代表質得不同。同樣都是長在人身上，就有手、腳、臂、腿、耳、鼻之分，這就是說在質和量的層面不同，命名不同。者就是拿來代指陰陽五行中，各個層級中的許多狀態、事物、性質，者並沒有常勢，一切都是陰陽的相對平衡。故而拿“者”來代指陰陽平衡、代表質變的土。“鬥”到最後，總要達成新的平衡，即“者”，也就是火生土。於是，“者”就成了土行黃龍的代稱，平衡、質變、轉化。

【皆？金之龍】

皆，全，所有，都。當用到“皆”字時，即是說許多事物都如何如何，等於把它們歸為一類。這與金行的收斂異曲同工，收斂即是化零為整。有了“者”新的平衡和質變之後，才可以被“皆”所指，所歸納。否則剛要將某顆小麥的種子歸為糧食，剛要說這粒小麥種子、那粒水稻種子、還有那些玉米的種子“皆”種子，可那小麥種子它就發芽了長成了新的小麥，變成了作物，還怎麼“皆”種子？可見“者”與“皆”如土生金，“皆”代表金行黃龍，收斂、封印。

【數？雷震之龍】

數，有氣數、天數、術數，數引申為量變。即前面五行的運轉，可以理解為一輪量變，就好像運動是絕對的，靜止是相對的，量變和質變也是這種關係，量變是絕對的，質變是相對的。質變不過是名可名，人為的劃分，事物沒有一刻不再在發生量變。但五行運轉本身又是規則，這就是術數，就好像閃電，充滿陽動，卻在導體中體現純粹的規則。“數”代表雷震之龍，打破、整合。

【組？風巽