在於碧眼蟾蜍戰鬥中已然調和七竅陰陽，彌補精氣神短板，但也是為之付出了一整天的‘虛弱期’。古語有云，禍福相依，沒有必然的苦禍，也沒有極致的樂福，能在逆境中作樂，亦不忘安逸中思危方才是強者。“現在倒是可以趁機祭煉一番五臟廟、六腑山。”葉孤辰曾有幸瀏覽過老頭子的珍藏，其中有一部道藏典籍名為【雲笈七籤】卷三十三‘雜修攝部’中便有“每坐常閉目內視，存見五臟六腑，久久自得，分明瞭了。”

意思便是要有耐心，常常自省內視，多會有所得。本來最該是先妊孕五臟，先強內體魄，再壯外體肌，但是禁不住葉孤辰有位土豪老爺子啊！直接就是各種各樣的珍奇異獸臟器血食來維持著先天胎體，接著便是龍神啟靈液這等大殺器強勢改造，跳過了艱苦妊孕五臟的過程，和潛能的原始積累。但是這樣有一點不好，那便是一旦突然失去力量，就會很糟糕。

七竅封閉，六識失靈的感覺真的不妙。所以，他決定在這一天內將五臟六腑全部貫通！這需要極大的毅力和勇氣，畢竟此地不是什麼良善可逸之地，說是步步危機，十步九殺都不為過。但葉孤辰深思良久，仍是決定在此修煉五臟六腑，強大自信的根源在於那本【雲笈七籤】中記載的祭煉五臟六腑之法………【五藏蘊神篇】！

五臟通五藏，神為五臟之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五藏盡傷，則五神去矣，是謂玄牝言不死之道，在於玄牝。玄，天也，天於人為鼻；牝、地也，地於人為口。天食人以五氣，從鼻入，藏於心。五氣清，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂，魂者，雄也。出入人鼻，與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入，藏於胃。五味濁，為形骸、骨肉、血脈、六情。其鬼曰魄，魄者，雌也。出入於口，與地通，故口與地通，故口為牝也。玄牝之門，是謂天地根根、元也。言鼻口之門，乃是天地之元氣所從往來也。綿綿若存鼻口呼吸喘息，當綿綿微妙，若可存，復若無有也，用之不勤用氣當寬舒，不當急疾勤勞。

而葉孤辰所要修習的【五藏蘊神篇】分為五層，穀食境、石食境、芝食境、元氣食境、藥食境。立志要成為一名偉大的美食家，葉孤辰選擇的這個輔練功法實在是有著很不錯的幫助。只是需要的資源也是極為龐大，甚至會在前期拖慢主修功法的進度，導致境界前進緩慢，換言之，就是拿生命在賭博！可若是輔練功法成長起來，對於自身的好處會多的數不清。

這其中的利與弊各佔一半，況且敢於修煉兩種功法的人少之又少，除非背後有極大勢力支援，單靠個人哪怕是妖孽都極難成功。好在輔修功法只要不是那種天怒人怨的魔性功法，就有機會‘半途而廢’，只不過會損失一部分精元加上永遠不能再返修輔修功法而已。葉孤辰早已得到了【五藏蘊神篇】的上半部，但一直沒有下定決心修煉，非是此功法等階太低。

據老頭子某次酒後吐真言，若將【五藏蘊神篇】上下部拼合便是‘八級天寶’的功法，端的是高大上啊。甚至還有傳聞，【五藏蘊神篇】還有飛昇殘篇，裡面記載的乃是至少‘十級神物’的功法修行之法。可以說是輔修功法中珍品中的珍品了。也不知葉南天當初是怎麼搗騰到的，估計花了很是一番苦功，單是從儲藏的地方極為隱蔽，不輸酒窖便可以看出。

既然當初葉南天沒有制止他抄錄【五藏蘊神篇】，就能清晰知道這個決定是有自己來做出選擇，選擇之後的路所要承受什麼也要咬著牙忍耐下去。偏偏一路上，葉孤辰吃夠了實力不濟的苦頭，心中潛藏起來的對於力量的渴望早已熊熊燃起，任何人制止，也是選擇一意孤行下去，絕不後悔。

第二十五章　五藏蘊神篇　！

天枰盆地顧名思義自然是一大片凹陷進去的平地。傳聞當年這裡曾是一座高聳入雲的山峰，名為‘淨土山’，有一次，兩位大能在此處戰鬥，打的天翻地覆，星河日沉，戰鬥到最後，這佔地方圓百里的巨山被夷為平地，甚至下陷了數十米之深，斗轉星移，改天換地後，就形成了如斯盆地。類似這般神話異傳的聞說不下十幾個版本，但這個版本卻是流傳最廣認可最多的一類。

葉孤辰也曾好奇地問詢過葉老頭子，猶記那時，老頭子醉眼迷濛，憨態可掬做出酒瘋撒潑動作，說出的話反似如烈九寒冬般嚴酷，“天枰一詞，若隱若現，若分若離，若真若假，若痴若顛！”八個若字一出，老頭子便耗盡了酒醉力氣，倒在藤椅上呼呼睡去，事後大為不解的少年追問之，卻好像失憶一般，推說不知道。此刻恍然憶起，竟有種細思恐極之感。

好在此時