不緊不慢，活口極好，僅僅用一張嘴就把眾多人物描繪的逼真又傳神，儼然一副大師氣度。

“這大奶奶就收養了小三，可是不敢讓這二奶奶看見啊，因為這孩子剛降生就被二奶奶瞧見過，這事情要是鬧出去，這小三兒還是活不了啊。”老者最後留了一個釦子，他道：“好，這回書就說到這裡，欲知後事如何，且聽下回分解。”

老者看著何向東，笑眯眯道：“小傢伙，瞧我這本事如何。”

話音出來，這才把何向東從故事裡面拉倒現實，他呆呆看著眼前這老者，像是重新認識他一樣，問道：“你到底是誰啊？”

連小夥子也一臉驚訝地看著自己老爹。

老者低頭看了一眼，右手拿起桌子上的醒木，左手一指道：“一塊醒木七下分，上至君王下至臣。

君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。

聖人一塊警儒教，天師一塊警鬼神。

僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。

一塊落在江湖手，流落八方勸世人，

湖海朋友不供我，如要有藝論家門。”

老者一頓，看著何向東的眼睛，溫和地笑了笑，說道：“我乃評書門第九代傳人，張闊如是也。”

何向東當場驚呆，同樣驚呆的還有老者的兒子張清豐。

第八十一章　你可願意拜我為師

評書也叫說書，傳自明末清初的江南說書藝人柳敬亭，評書的南北兩大支派都是由他傳下來的，北方叫評書，南方叫評詞、評話。

評書在最初是以唱為主的，評書這門藝術最初的那些創始人都是鼓曲藝人，也就是所謂的唱大鼓的，其中就包括北派評書的創始人王鴻興，後來他也是在江南拜了柳敬亭為師，才學的評書。

王鴻興在最初的時候說書的時候也是唱大鼓書，有唱有說，後來因為要進宮給太后獻藝，帶著唱大鼓書所用的弦子多有不便，就只拿一塊醒木，去其鼓弦，用評話演說，只說不唱，評書據此而興。

說書有很多個門派，王鴻興傳下來這一門叫評書門，就是最傳統的那種，一把摺扇，一塊醒木，一方手巾，一桌一凳就能說的。這一門傳了十代，有一首歌訣來表明他們的傳承：三辰五亮十八奎，九鳳十連七代誠，華豫鶴雄遍天下。存久塞滿天津城。延年益壽德五代，代代子孫更興隆。

70年代末後，評書界出現了評書四大家，其中一人叫袁闊成的，他就是評書門的第九代傳人，和飯店老闆張闊如同為一代。

還有一種叫大鼓書，他們可以拉著弦子，敲著大鼓，唱著說書，也可以去掉鼓弦直接說評書。這種在評書裡面叫做使長傢伙的（指的是拉的那長長的弦子），用以前的行話叫“柳海轟的”。

這種大鼓書最出名的就是西河大鼓、東北大鼓、京韻大鼓等等，其實說評書最好的要數西河大鼓一門，也稱西河門，這一門倒是的確出了不少人物，評書四大家裡面田連元和單田芳這二位先生就是出自西河門下，最後一位大家叫劉蘭芳，出自東北大鼓門下。他們的作品都擺脫了鼓弦的影響，是以說為主的，基本不唱。

還有一種就是竹板書，就是打著竹板說的，也叫快板書，這裡面的代表作有武松住店，哪吒鬧海等等，這種說書都是要打著竹板說，節奏非常明快，他們一般不會脫離樂器，所以也沒有演變成傳統評書那樣單靠嘴說。

說書裡面有使用長傢伙和短傢伙之分，長傢伙指的就是長長的弦子，短傢伙就是竹板書裡面的竹板，評書門用的醒木。

張闊如看著眼前這個已經被震驚的小孩，他笑了笑，又說道：“何向東，你可願意跟著我學習評書。”

作為評書門的傳人，張闊如對這些老藝術非常喜愛，又怎麼會沒去只有一牆之隔的連城俱樂部聽過相聲呢，何向東說的相聲他聽了很多，越聽他就越喜歡這孩子，真正是個好苗子啊，也就動了心思了。

他們評書一門教導弟子都是要從小開始教的，這一門出功夫慢，需要慢慢打根基，評書門在舊年間說書的時候都是被人尊為說書先生的，在藝人中地位算是頂尖高了。

也因為如此，他們這一門小孩是沒法說評書的，因為這是個先生啊，就跟老師是一樣，你一個小孩往臺上一坐，說起了評書，這是鎮不住場子的，觀眾是不會滿意的。

這跟說相聲不一樣，說相聲小孩吃香，你小孩子往臺上一站，說幾個小段子，觀眾哈哈一樂，這不難。說書裡面，唱大鼓書小孩子也能來，觀眾也會捧，也會說小孩子唱的好，唯獨評書