外又一個華洋雜處的地方，這裡的洋商傳教士很多，教會學校也有不少，比如現在在葉楓身邊擔任機要秘書的馬建勳的幾個弟弟就在教會學校讀書。

教育司接下這個教會學校，按照葉楓的意思辦成了復旦公學，包括大學部和中學部，而這個學校的校長竟然是葉楓親自擔任的。另外又建立了一批華夏學堂。推廣基礎教育。

趙烈文以替子女看學校地名頭考察了復旦公學，頓時大吃一驚，復旦公學大學部的架子其實還是仿照福州的華夏大學，所以主要的科目還是當前緊缺的理工科，比如機械系、輪船系、鐵路系、郵電系等，還有數學系、物理學和化學系。趙烈文找到最後才發現有個專門的儒學系，除了儒學系甚至還有西學系。

在復旦公學，最熱鬧地不是那些學生，而是來應聘或者挑戰的教師，復旦公學號稱思想自由，並且每個旬日都要舉辦好幾場講座。一開始大部分都是馮桂芬這種洋務學者和西學學者，後來就有很多上海的儒生看不下去，站出來反駁，葉楓就讓學校出面，邀請這些儒生到學校開講座。還面向公眾開放。

這些講座的內容。無論觀點如何，都會被印成小冊子或者在報紙上刊登，向公眾發行，當然宣傳司也會對特別敏感，又過激傾向的內容進行調整，並利用媒體的力量。對那些不利於發展地觀點進行駁斥。至少表面上使其狼狽不堪。

趙烈文聽了幾次這樣的講座，每次都是有人講。講完以後有人發問，有人跳上去反駁，趙烈文字來是不以為然的，在他看來，這樣放任自流的方式，無疑是極其危險的。

中國幾千年地歷史，中央帝國為了維護統治，必然要推行思想上地統一，趙烈文在那一刻感覺到了恐懼，那就是華夏可能要比拜上帝教更恐怖，因為華夏同樣是向傳統發起了挑戰，如果這種爭論蔓延到全國的話，那麼華夏還能是一個整體的華夏嗎？

在又一次講座演變成為辯論後，趙烈文忍不住說了幾句話，然後就被捲進了大辯論，這次涉及到的主題就是曾國藩、李鴻章是不是華夏進步的反動勢力。

一個激進的新學講師很沉痛地指出，曾國藩、李鴻章逆潮流而動，就是歷史地罪人，他們根本沒有任何理由站在如今地立場上，與華夏軍對抗。

趙烈文忍不住站出來反駁：“湘軍、淮軍都是為了對抗太平軍而產生的，太平軍宣揚拜上帝教，是對華夏名教地破壞，是天下讀書人的敵人，而且他們就和強盜一樣，搶奪他人財產，是匪寇，與他們作戰的湘軍、淮軍自然是正義的。”

趙烈文很不習慣華夏公學辯論的氛圍，他們經常提出一些諸如合理、正義、發展一類的詞彙，比如有人就很強烈地責問他：你覺得什麼才叫正義？

那個演講的青年則問趙烈文：“我們說的不是湘軍、淮軍以前的事，我們說的是湘軍、淮軍遲遲不接受共和聯盟，共和聯盟以復興華夏為宗旨，曾國藩為什麼就不接受？還不是為了他的權位考慮，封建！愚忠！”

青年最後說出的兩個詞徹底激怒了趙烈文，他大聲反駁：“曾國藩本來就是皇帝授予的兩江總督，湘軍也是朝廷的軍隊，就算是四省聯盟，至今也只是自治，大家還算是同朝為臣，為什麼曾國藩要接受四省的做法？”

“你口口聲聲君君臣臣，可為什麼滿清貴族要為君，我華夏其他各族就要為臣？憑什麼那個咸豐生下來就是當皇帝的命，其他人就沒有機會呢？”青年激動地反問道。

趙烈文當時就愣住了：“你、你要造反？”“華夏共和，人人平等，這是革命，是維新，”青年道。

“你們建立新的王朝，不還是要推舉新的皇帝？”趙烈文譏諷道：“你們這樣說，難道就不怕總督府找你們麻煩？”

青年哈哈大笑：“當年在華夏大學，總督大人曾經親口告訴我們，絕對的權力導致絕對的腐敗，中國的歷史治亂輪迴，雖然這是整個世界都逃不過去的規律，但是人類經過苦苦的探尋，終於還是找到了比較好的辦法，那就是共和與民主。”

“總督大人說，傳統的家天下不可避免會有兩大弊端，一是不管是哪個人，再英明神武，總會有犯糊塗的時候，特別是人年紀大了，腦子和精力肯定無法與年輕的時候相比，秦始皇、漢武帝、唐太宗這些偉大的君主晚年都犯下了錯誤；第二就是不管前面的君主如何偉大，他的子孫總會有不肖的，漢唐宋明，哪個朝代沒有昏庸的君主？”

“總督大人既然這麼說，等我華夏一統河山，他自然也不會去做皇帝，這些話都是總督大人親口對我們說的，總督府又豈會找我們麻