極限警戒正文卷1637節奇人異事古代人起名和現代還是有些區別的，古人的名字，多寄託了父母對子女未來的希望。

因此古代名字有很多關於德、仁，明、照，是父母希望子女德行高尚，明睿清醒。這不像現代，多是軒、梓、浩、然，像是父母希望子女做個偉大的建築工人般。

趙佶絕不笨。

若是笨人，如何能創瘦金體傳世？

歷代君王傳世的東西，多是一些粉刷的記錄，唯獨趙佶獨樹一幟，是以趙佶的言下之意也是昭然若揭。

趙明誠名字為明誠，但你為人是否真的是明心誠意？

趙明誠啞然。

攬秀軒內一片寂靜。

能明白趙佶意思的沒有幾個，哪怕李彥聽趙佶這般言語，亦是有些不明所以，因為他從未想到過趙佶會有清醒的事情。

清醒的趙佶，怎麼會將陳東下獄？

都說伴君如伴虎，天威難測。但得到這種評價的君王或者性格不穩，或者走入權術的歧途。

李彥見天子不動聲色，始終難以揣摩聖意。

這對他來說，是極為罕見的事情。

這些年來，他們對趙佶的性格可說揣摩的透徹——這是個不知民間疾苦的皇帝，隨心所欲。這又是個恃才放曠的皇帝，自視極高。

因為不知民間苦，是以趙佶的很多旨意脫離實際，最終解釋權終歸李彥他們所有，解釋只要讓趙佶聽著是為趙佶著想就好。

因為自視極高，所以趙佶很難聽得進批評，趙佶近臣之間有個都熟知的法門——天子永遠是對的！他們要表現的一切都要是為了維持天子的正確。

只要做到這點，就可有功無過！

李彥以數萬頃土地進獻，終將陳東送入監牢，內心著實肉疼，可他這麼做,也實在是因為不得已。

眼下趙佶像走上了正道——他常走的道路,李彥卻始終不能安心，因為他發現天子和以往好像沒有差別，又像大有不同。

問題究竟出現在哪裡？他李彥想不明白。

許久，趙佶扭頭望向張繼先,“朕還記得,道長曾和朕有過諸多言語。”

張繼先只是笑笑，“不知聖上說的是哪一句？”

趙佶喜怒不形於色,只是道：“當年初見道長,詢問道長居龍虎山，曾見龍虎否……”

張繼先微有揚眉。

趙佶緩緩道,“朕還記得道長的應對是——居山,虎則常見，今日方睹龍顏。”

李彥微有不屑之意。

從他的角度來看，張繼先當年的行為和他彷彿，無非投其所好罷了。

張繼先並不否認,“聖上記憶奇佳,所言絲毫不錯。”

趙佶凝望張繼先半晌,又道：“當初朕問過道長——靈從何來。”

張繼先從容答道,“神之所寓,靈自從之。”

沈約一旁始終沉默,可他對攬秀軒內微妙的變化,盡數收於眼中。

趙佶、張繼先回憶往事,看似敘舊,卻可見到趙佶的改變。

當年張繼先得見趙佶，想必是知道和趙佶終有緣攀,這才客氣兩句。當時的趙佶自然是當真了。

趙佶聽慣了推崇，自然覺得自己受命於天。

如今趙佶重新回憶此事,這說明他在整理自己的過往。

過往不止有享樂和痛苦，還有經驗！

張繼先說的——神之所寓,靈自從之，絕對是道家正解。

一人只要精氣神足,自然靈性時發,但要做到精氣神足，卻不是那麼容易的事情。

張繼先見趙佶沉吟不語，又道：“然則神從何來，經中早有說明,無非恬惔虛無，真氣從之罷了。”

沈約心道這個張繼先的修煉法門絕對是正途,也是秉承了道家的真諦。

聽起來簡簡單單，可無論佛道，修行法門素來如此簡單，可笑世人買櫝還珠，將真言棄如敝履，反倒苦苦想從旁門左道尋求靈異。

張繼先也看出趙佶的改變，是以比當年多說了幾句修行的法門。

藥醫不死、道佛均度有緣！

趙佶若是領悟，自然會去鑽研，若不領悟，對趙佶講的再多都是對牛彈琴。

歷代君王中，求仙問道的著實不少，但君王感興趣的多是雙修歡喜、房中秘術，那和恬惔虛無毫不相關，早死也是正常。

趙佶默然片刻，“多謝道長賜教。”

李彥有些焦急，不知道張繼先又要出什麼么