達有住宿條件的地方，於是他們請村裡幫助解決住宿問題。這時村書記提出有一處荒廢多年的房子，可以提供給他們。但是那裡鬧過古怪的事情，所以不知道他們忌諱不忌諱。郝克明他們不忌諱，於是欣然前往。那是在當地最好的一處藏式房子，白色的外牆圈著兩層樓的房子。書記說房子的主人是村裡最富有的人，因年輕更助長了他的跋扈，為了趕工期，外牆材料來不及從很遠的地方運來，於是他就偷偷把一座燒香、祈願用的白塔拆掉，用白塔的磚蓋完了院牆。這自然遭到了當地村民的指責，但是他不在乎。於是從房子建好入住開始，這個富人家的夜晚就不斷出現古怪的聲音和事情。不光他們家人看到，就是村民們也看到，每天快到夜裡十二點的時候，就有一隻紅眼睛的小藏獒在院牆上憤怒和悲傷地吼叫，聲音的嘶嚎刺激著看到它的人。這家富人因為不堪忍受房子中每天發生的古怪事情，更怕鬼神的報復，就躲到了很遠的拉薩，再也不回來了。富人走的時候懺悔地把鑰匙交給了書記，讓村裡人可以享用這處房子，但是村裡沒有一個人願意進去。興奮的外國人都很高興，因為他們不信鬼神，他們可以免費住村裡最好的房子。

心印　七（14）

郝克明記得晚上大概十一點四十分左右，他和同伴起夜打著頭燈到院裡上廁所。就在他們走到院子中間的時候，他們都聽到了很怪的、聽不懂的人聲，很多人的聲音在他們身後跟著，他們倆有些恐懼地同時回頭，但什麼都沒有看到。突然，就在他們回過頭來的時候，他們頭燈的光圈打到眼前院牆的牆頭上，兩束光圈投射在伸手不見五指的黑幕中，一隻紅著眼睛的黑色小藏獒詭異地看著他們，然後開始哀嚎，悽慘的聲音穿透著驚恐的心。他們倆迅速跑回屋裡，告訴了同伴發生的事。那一晚，團隊中沒有一個人敢出來上廁所，他們傾聽著恐怖的聲音，直到第二天，天剛矇矇亮，他們就逃離了這個村子。從此這批外國人全部相信了鬼的存在。

從鬼談到人，西兒說：當然人要是壞起來也有無盡的力量，人總怕鬼，其實鬼不可怕，它們只是在尋找食物的脆弱生命，不像人，人的貪心比餓鬼還大。鬼的要求很簡單，就是食物，就像蟲子一樣是可憐的生命，一個蟲子能威脅你什麼呢？只是自己嚇自己，是觀念的力量。

政君與西兒的年齡相差很大，但是他們的交流開始涉及更深和更廣的問題。這份忘年之交讓政君覺得自己就如同年輕人一樣有了朝氣。

政君總愛提問題，一次政君問：如何看待背叛？

西兒回答：一切都是患得患失引起的。為什麼叫背叛？因為你前面的希望太大。是誰定的？是你定的。你認為我應該是這樣的，他應該是那樣的。我這樣表現的時候，他應該有那樣的反應。比如我們用筷子敲杯子，杯子響了，有了回應，這很正常。我對別人好，別人就應該對我好，也很正常。可是我們一旦過了限度，就是把它頑固化。你認為的背叛，在對方只是不服從你的願望而表達人家自身的意志，只是改變了你所認定的回饋的定義，只是一種改變而已。我們認為別人終生都應該不變，可是你說他可以不變嗎？他永遠會對我好嗎？好到底是什麼樣的一個標準？他（人）是流動性的、發展性的、變化性的，他是一個肉體的人，他的周圍世界萬物都在變，他怎麼可以不變呢？其實問題出在我們過於執著。

你不能希望喝著這個湯，它不往下降。如果你的定義錯了，那你每喝一口湯的時候你都會痛苦，因為萬事萬物沒有一個不轉變的。如果我們很好地面對這種轉變，而不是鼠目寸光地認為我僅僅扮演著這樣的角色，說我自己的時候，希望別人誇獎我，去諂媚別人的時候，會被別人接受。如果沒有得到期許的這樣的結果，我們就會懷疑和自責。佛法裡講，一個佈施的人，他去幫助一個人、一件事或者說一個物件，都不要去執著，做了也就做了，不要期待，反而更輕鬆。如果你不去期待，也許有一天你得到對方的回報會是一種驚喜。

政君問：西兒你的上師是如何度化你的呢？

西兒答：如果我的上師沒有大悲心的融化，他就不能使弟子感到親近、感到祥和的氣氛，不能使弟子平靜下來。上師必須具備大悲心，使接觸的人、弟子感到撫慰，感到平靜，感到清澈和清淨。具備大悲的融化，使別人接受和認同，使弟子和有緣眾生自然產生虔誠。大悲的融化使上師自身沒有煩惱，沒有煩惱時，對事物的看法是曠達的，對任何事情永遠是理解的態度。為什麼叫曠達呢？就像站在不同角度一樣，如果只站在某一個角度，而且加強這個角度的執著，確定它，會