中觀察出一個國家的興亡，所謂‘治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困’，聽起來很有道理，只是這已經是上古的事了，久遠不可考。”

“不過酒可不一樣，其實從酒也可以看出一個時代的變化啊。二戰的時候日本酒商往常常清酒中兌食用酒精，以增加釀酒量牟取暴利，使清酒所具有的獨特風味黯然失色，老人們常稱之為‘亂世之酒’，”，而讚譽原來純正的日本清酒為“太平之酒”，這實在是很有道理啊！”

危月的家族是反戰的。

端木賜只是一笑，危月所說的“由音律而觀國政”，在他的那個年代裡，是士人們的普遍論調，所謂“鄭聲淫”，所以鄭國的政治就不清明，當然，那也是個禮崩樂壞的時代，音樂早已不是宮廷獨佔的事物了，所以也未必能看出什麼東西來。

他有些走神，手上不自覺地端起酒杯往唇間遞，輕輕含了一口，頓覺清爽。

日本清酒的原料極少，單純到只用米和水，但卻可以產生出令人難以忘懷的好滋味，所以有人將它形容成“用米做成的不可思議液體”。難怪有些日本人宣稱“清酒是神對日本的恩賜”。

“真是好酒啊！”端木賜放下酒杯，說實在話，這清酒清冽的滋味，比之歐洲的香檳和葡萄酒，更適宜於他的口味。

“你是怎麼弄到的？”端木賜問，“這可不容易。”

“給酒店經理打聲招呼就可以了啊。”危月說道，“託阿斯蘭少爺的福，我們現在可是頂級的貴賓。”

他喝了一口清酒，閉著眼睛回味了一下，微微嘆道，“真是漂亮的滋味啊！我上次喝到這麼純正的清酒還是在去年京都的梅之宮神社的‘秋之祭’的典禮上，梅之宮神社是祭祀木花咲耶姬的神社，傳說他用大米釀製甜酒，我在去年參拜過一次之後就逃到了中國，也就沒有機會再喝到了。”

端木賜微笑，“有客無酒，有酒無餚，雨聲綴綴，如此良夜何？”

危月笑道，“如今與端木君對坐飲酒，俯視雨景，不亞於東坡遊赤壁之樂也！”

兩人舉杯而笑。

危月以為端木賜說的只不過是蘇軾在《後赤壁賦》所描寫的場景而已，殊不知兩篇《赤壁賦》中所寫的“客”就是端木賜！當年蘇軾貶謫外郡，端木賜前去看望他，蘇軾和李白一樣，是個有浪漫情懷的人，於是邀他兩次共遊赤壁。

他們之間的對話也隨著這篇千古妙文流傳到了後世。

端木賜在漢末的時候就已經來過赤壁了，親眼目睹過那一場改變了歷史程序的大火，如今故地重遊，卻已物是人非，周公瑾、諸葛孔明、曹孟德這些聲名赫赫的故人都不在了，曾經的戰場也一片寧靜，孤鶴掠舟而西飛，他心境略悲。

然而在端木賜眼中生命短如“朝生暮死”的蜉蝣的蘇軾，卻是豁達得超乎想象而且，他還反倒開解了一番長生不死的端木賜，雖然他無法無法體會長生者的悲涼，但他作為千古文豪所具備的獨特的情懷，也確實對端木賜起到了一些作用。

他微微一嘆，“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”

這才過了多久的歲月啊，當年的江山景色就再也認不得了。

危月雖然不知端木賜此嘆從何而來，但他卻聽出了寂寥。

他靜靜地給面前的人斟滿了酒，“悟以往之不諫，知來者之可追。端木君何故長嘆。”

端木賜靜默半晌，“你說得對。”

氣氛好了許多。

危月問道，“端木君的武道修為實在是深不可測，不知是師從的哪一家？”他只說武道，而沒有說劍道，因為他知道端木賜不僅僅只會劍道而已。

“哪一家？”端木賜一愣。

這要他怎麼答？

端木賜又靜默了半響，“很多家。”這是實話。

“哦。”危月點點頭，表示接受了這個解釋，因為端木賜所學駁雜，不可能只師從了一家，先前所問，只不過是順口而已。

“你問這個幹什麼？”端木賜問。

“我最近想去拜訪一位前輩，不知端木君有沒有興趣？”

“哪位前輩？”

“劍道大師，寺島守義。”

“好。”

……

……

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